文章分类: 蒙古汗国

确立上都文化研究体系 构建地方学建设框架

——徐进昌近年来关于上都文化、锡林郭勒文化的论述 和对地域文化、地方学理论的探索与建树 近年来,徐进昌倡导上都文化与锡林郭勒文化,对上都文化、锡林郭勒文化的立论和深入阐述,作了多方面的积极努力。对上都文化、锡林郭勒文化的学科理念和理论架构作了初步的探寻。上都研究从此走出了单纯考古、考证的阶段,揭示元代上都标识的文化价值和韦德国际地位,开启了上都遗址的韦德国际文化研究篇章,走上了构建地域文化研究和地方学学科体系的探寻之路。2004年以来发表了多篇上都文化、锡林郭勒文化、蒙元文化、滦河文化和地域文化、地方学建设学术领域的论著,参加北京、温州、泉州、临汾、呼和浩特、鄂尔多斯、包头等多个学术研讨会,多篇论文在研讨会宣讲并编入学术文集,产生了广泛的影响。以下对相关的论文作简要的归纳,列举了11篇论著的提要。 1、《蒙元文化多元性和韦德国际地位及其在当今文化建设中的重要性》发表于2004年5月。分“上都文化的多元化和繁荣”“上都文化在当今文化建设中的地位和作用”两部分作了论述。始发元研会《上都文化研究》报,2004年7月3日见《锡林郭勒日报》并被新华网、内蒙古新闻网等广泛转载。2005年8月8日在《中国.内蒙

韦德国际上的佛兰科-蒙古(Franco-Mongol)联盟

From Wikipedia, the free encyclopedia 伊尔克汗(Ilkhan)蒙古人奥尔杰图(Öljaitü)1305年给法国国王菲利普四世的书信,建议进行军事合作(长302厘米宽50厘米的卷书)     在13世纪,建立起了佛兰科-蒙古关系,因为基督教十字军和蒙古帝国试图形成一个反对穆斯林的佛兰科-蒙古联盟。这种联盟可能似乎于一个显而易见的选择:蒙古人已经对基督教表示同情,鉴于在蒙古宫廷有很多的有影响力的景教会基督徒的存在。佛兰科人(西方的欧洲人和那些在地中海东部沿岸诸国和岛屿的十字军国家的人)对来自东方的支持的想法是开放的,这归因于长久的祭司王约翰(Prester John)的神话传说,一位神奇王国的东部国王,很多人相信将来有一天他会援助在圣地的十字军的。佛兰科人和蒙古人也共享着一个共同的穆斯林敌人,但尽管在过去的几十年中有许多信件、礼品和往来的使者,往往建议的联盟永远都没有结出成果来。     欧洲人和蒙古人之间的接触约在1220年开始,偶尔有从教皇和欧洲君主向蒙古领导人如大汗的书信,其后向蒙古征服的伊朗的伊尔克汗(Ilkhans)的书信。通信往往采取重复执
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蒙古汗国与元朝关系的考察

作者:毕奥南 摘要:本文认为,蒙古汗国是在兼并草原诸部的基础上,按游牧民族传统建立起来的,具有浓厚的家产制政治特点。这体现在国家分封制结构和汗位继承方式上。忽必烈虽然打败了阿里不哥,但作为全蒙古大汗,他的地位并没有得到全体宗亲的承认,拖雷系与窝阔台系以及拖雷系内部的阿里不哥裔、蒙哥裔、忽必烈裔之间此伏彼起的斗争,也说明蒙古汗国分裂的事实。进而认为,元朝是从蒙古汗国分裂出来并经过扩张后建立的国家,与西方蒙古四大汗国建构历程相似。四大汗国与元朝并无宗藩从属关系。 关键词:蒙古汗国;元朝;四大汗国;宗藩 13世纪蒙古势力的兴起,对中国史乃至世界史都产生重要影响。这种影响,一方面被认为是用火与剑促进了东西方的交流,另一方面又因为蒙古汗国的征服战争,形成极为复杂的新 的欧亚政治地理格局。在庞大的蒙古汗国统治区域内,包括了中国华北、中原(金朝)、吐蕃、辽东(东夏)、高丽及北亚、中亚、西亚、东欧等地。1260年大蒙古国瓦解。忽必烈在继承蒙古本土、金朝旧疆和大理国的基础上建立了元朝,并于 1279年兼并了南宋,形成新的元帝国版图。由于元朝皇帝拥有蒙古大汗的称号,在若干韦德国际时期曾被西方蒙古四大汗国认可,
文章出处(来源):   《中国边疆史地研究》2004 年第4 期
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乌云毕力格:喀尔喀三汗的登场

摘 要:喀尔喀万户长阿巴泰于1580 年称“赛音汗”, 喀尔喀蒙古始有汗号。第一代“土谢图汗”是阿巴泰孙衮布。1596 年, 被阿巴泰立为汗的喀尔喀右翼长赉瑚尔汗之子素班第被推举为“扎萨克图汗”, 成为第一代扎萨克图汗。第一代“车臣汗”为硕垒, 出现在1630 年前后。喀尔喀先后有了三位大汗, 全喀尔喀也随之分裂为三个汗部。喀尔喀三部长期割据, 为日后清朝的逐一统一提供了客观条件。 关键词: 清代 喀尔喀 土谢图汗 扎萨克图汗 车臣汗 绪  言 元朝灭亡以后, 蒙古朝廷退回草原, 在蒙古形成了许许多多的大小游牧集团, 或称“兀鲁思”, 或称“土绵”(万户) 。15 世纪初, 蒙古分裂为东西蒙古。西蒙古又称卫拉特人, 游牧在杭爱山以西、天山以北的草原, 东蒙古人主要分布在今天的内蒙古自治区和蒙古国境内。蒙古大汗的牙帐在东蒙古。在蒙古大汗达延汗(1479 —1516 年在位) 即位以前, 在东蒙古中央地带已经形成了六个大万户, 但是除了大汗所在的察哈尔万户, 其余万户都在异姓贵族统治之下。达延汗经过长期的斗争, 结束了异姓贵族对各部的世袭统治权, 同时将自己的子孙分封到六万户,在东蒙古确立
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准噶尔汗国灭亡后新疆蒙古族的分布

[内容提要]18世纪中叶随着准噶尔汗国灭亡,清朝统一新疆,卫拉特蒙古诸部的分布发生了变迁,其中新疆境内的变迁比较显著,主要有察哈尔八旗蒙古西迁博尔塔拉,土尔扈特、和硕特部东归,原投附内地的准噶尔达什达瓦部又移驻伊犁。本文就18世纪中叶后新疆蒙古族的分布做一详细的论述。 [关键词]卫拉特 准噶尔 新疆 蒙古族 分布 一、卫拉特的称谓及分布变迁新疆的蒙古族除了察哈尔蒙古部外韦德国际上均称为卫拉特蒙古。 “卫拉特”元代汉文史料译写为斡亦剌惕,明代译为瓦剌,清代为卫拉特。其含义有不同的解释,主要有两种:一认为此根是“Oiyin”,即“林木”、“森林”之意,附加成分“rad”是“arad”,百姓之意,两词合意为“林木中百姓”; 二其词根“Oira”为卫拉特方言“亲近”之意,加此根“d”这个复数成分,则为“亲近者”、“联盟&rdq

牛充马荐—刘迎胜《察合台汗国史研究》校读

  牛充马荐—刘迎胜《察合台汗国史研究》校读 作者:王颋 提要:享有相当声誉的元史研究会会长刘迎胜的重要著作《察合台汗国史研究》,当仔细校读的时候,却发现是一件非常糟糕的作品:语言表达,颇不通顺;结构奇怪,既不是最能体现学术水平的专题论文集,也不是布局严谨,有中心、有思想的方面通史。作者对语言学、博物学、民族学的知识所知不多,却敢于涉猎、敢于解释。没学好中文却在卖弄西文,不懂得地理却在考据地名,乃是整本书的最大“特色”。对于相关的韦德国际背景,可以经常见到没有证明或只稍带几句就已出现的“全新”史实的推断。追索其成名的原由,多半与知“马”的伯乐,不行挑选“好马”,却去荐举和推崇“好牛”有关。以半载数月学一种外语,进而从事研究,自我标榜,乃是学术界“忽悠”的“终南快捷方式”之一。 一 仔细阅读应该是高品位专业著作的《察合台汗国史研究》[1] ,几乎就有令人有难以解答的困惑。首先,就是从非“专业&

成吉思汗与大青山汪古部的陈年往事

成吉思汗与大青山汪古部的陈年往事 首席记者 李爱平 近年来随着电视连续剧《成吉思汗》的热播,不少人了解了成吉思汗这位具有雄才大略帝王的过往韦德国际,然而说起成吉思汗和大青山之间的往事,相信不少人依然疑窦丛生。 还是让我们先了解一下元太祖铁木真(即成吉思汗)建国初期的一些韦德国际常识。 1206年称帝的成吉思汗,建国后他的邻居分别为:西邻乃蛮部,南邻金国。论实力这两个国家都很强大,更为强大的金国还修筑了堑壕(也就是后来许多韦德国际专家们说的金长城)作为边界派兵把守。需要告诉大家的是当时还有另外一个部落叫汪古部,其部族长叫阿拉兀思剔吉忽里,据说这个人很有政治远见。 为了让读者更为详尽地了解这段韦德国际,再简单介绍一下汪古部祖先,据说源于唐代突厥,也有人说是回纥,他们世世代代居住在阴山一带,其部落中心在净州,也就是今天内蒙古乌兰察布市四子王旗城卜子村一带。 我区著名作家田斌根据《元史》中所记载的这段往事认为,尽管当时蒙古部落在成吉思汗的领导下已经很强大,不过与他作为邻居的金国皇帝章宗完颜景仍然没有把他当成重要对手来看待,而是仅仅把他当成属国对待。而在彼时成吉思汗仍然需要向金主纳贡,而纳贡的地点就在上文所说的

成吉思汗西征事出有因

成吉思汗西征事出有因 治辽、金、元史的学者熟悉,中世纪发迹于我国东北地区的契丹、金、蒙古三大部族,他们的韦德国际行为和政治目的都是入主中原,统治中国。那么1219年,成吉思汗已经夺取中都(今北京),眼看一鼓作气进军汴京(今开封),灭金指日可待,为什么半截儿停下,迢迢万里去西征呢? 自古以来一些西方史家,把成吉思汗西征说得有如洪水猛兽,但对成吉思汗西征的起因却讳莫如深。史实的根据是,成吉思汗所以西征和当时雄踞中亚的花剌子模大汗摩诃末背信弃义有直接关联—— 1210年,摩诃末大胜西辽(辽皇族耶律大石在新疆建立的国家)王古出鲁克,想继续向东扩张。1215年,摩诃末派遣以哈拉丁为首的使团来中国,在中都附近觐见了成吉思汗,并且受到优厚礼遇。之后,成吉思汗派遣了回聘使团。1218年使臣到达花剌子模递交了成吉思汗致摩诃末的书信,信的大意是:吾人眼下有友邻之责,人类协调的途径应由双方遵循;友谊的责任应得到承担;吾人应有义务在不幸事故中相互支援和帮助;并且应使常行的和荒废的道路平安开放,让商人们可以安全无约束地来往云云。 回聘使团还没回到京城,蒙古商队便到达了花剌子模边城讹答剌。守城的花剌子模将军亦难赤,眼

蒙古铁骑三伐日本均失败 忽必烈政权动摇

蒙古铁骑三伐日本均失败 忽必烈政权动摇 忽必烈在晚年遭遇了一连串打击。他最钟爱的妻子察必于1281 年先他去世。五年之后,他最喜爱的儿子真金,也是他亲自选定的皇位继承人,英年早逝。或许由于这些个人悲剧的刺激,他开始酗酒,并且毫无节制地暴饮暴食。他的体重迅速增加,越来越肥胖,并被因酗酒而引起的疾病折磨得痛苦不堪。与此同时,他的一些政策也遭到了失败。 这个时期忽必烈最大的失败是对外远征的失利。在此之前,他的对外远征也曾遭到过挫折,但却从没有经历过像13世纪80年代和90年代初那样完全彻底的失败。1274年他的军队在远征日本时就曾遭受过挫折,但是这次失败是由无法预见的自然灾害造成的,因此还可以解释为一次偶然的事件。而后来的失败则纯粹是由于政策不恰当的改变而造成的,因此他就无论如何也难辞其咎了。新政策完全背离了蒙古人传统的扩张主义观点。蒙古军事力量从未尝试过向海外扩张,因此蒙古人普遍缺乏海上作战的经验。同时,他们也不具备在亚洲南部地区地面作战的经验。由于不熟悉地形,他们的作战遇到了巨大的困难。 忽必烈此时突然决定大举兴兵进攻外国,原因只有联系此时国内政策的失败才能做出合理解释。而他在中国国内遭

一代名相耶律楚材:一个改变元朝韦德国际的契丹人

一代名相耶律楚材:一个改变元朝韦德国际的契丹人 蒙元时期是一个民族纷争的时期。蒙古族的兴起使中原文化又一次与异族文化发生了碰撞。蒙古作为一个草原游牧民族,其文化是落后的,它的金戈铁马征服世界之后,其本有的落后的制度文化能够使一个地跨欧亚、包括各种各样文化的庞大帝国正常运行吗?在逐步的扩张与统治中,蒙古统治者明白只有适应各个不同统治区域的风俗与文化才能巩固统治,所以在这个庞大帝国的内部,有很多汗国,有多种统治方式。对于中原文化来说,情况略有不同。蒙古统治者很重视中原地区,这块土地可以供应其所需而其本身又制造不出来的东西,并且由于长期的交往,中原在他们的心目中有着不可替代的位置,这就是为什么蒙古把统治的重心放在中原而不是其他汗国。但这不意味着蒙古人会主动并且全面的接收汉文化。首先是因为两个民族的文化背景差异太大了,汉族是个典型的农耕民族,而蒙古是个典型的游牧民族,在民族差异上有着不可调和的部分,如果他们要自觉接受外族文化的话,一般是会选择与他们自身有很多相通处的文化因素,比如推崇喇嘛教、大量吸收色目人的文化;蒙古族又是以一个征服者的身份临尊中原的,他深深的以自己的文化为荣,这是一种胜利者的心态