文章分类: 北方民族

《草原生态文化研究》简介

(王关区) 由内蒙古社会科学院牧区发展研究所王关区研究员负责主持的,国家社科基金特别委托项目“草原文化研究二期工程”之《草原生态文化研究》的最终研究成果已经完成,现就该研究成果的主要内容及学术价值、实践意义,特别是其理论、策略等方面的重要建树与创新等,简要地介绍一下。   最终研究成果共9章,主要是:草原生态文化的内涵与特征,草原生态系统与草原生态文化,草原地区生产方式中的生态文化,草原地区生活方式中的生态文化,草原地区法律制度中的生态文化,草原游牧民族韦德1946信仰与思想观念中的生态文化,草原地区伟德国际在线娱乐艺术中的生态文化,草原生态文化的传承与发展,草原生态文化与草原生态文明建设。本成果遵循草原文化学、草原生态学的原理与科学发展、可持续发展的理论等,研究了草原生态文化的概念、特征和与草原生态、经济、社会相互关联的规律及原理,深入分析了草原地区生产生活、法律制度、伟德国际在线娱乐艺术、韦德1946信仰、思想观念中的生态文化,探讨了草原生态文化的传承和发展以及草原生态文明建设等,从而创建了草原生态文化学的理论框架,形成了草原生态文化的实践研究体系和策略体系。理论、原理、概念及观点、见解方面的重要建树、创新如下: 1、崇
文章出处(来源):   http://nmgshkxy.nmgnews.com.cn/system/2014/06/06/011475812.shtml
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满蒙联姻:清王朝巩固政权的举措

十一过后,记者在内蒙古档案馆多年从事档案研究工作的钱占元老师帮助下,搜集到许多关于清代满蒙联姻的珍贵韦德国际资料,并梳理整合,使读者可以从中清楚看到,满洲皇室与蒙古王公世代通婚,是清王朝推翻明朝政权、入主中原、巩固统治的重要举措之一。 满蒙联姻制度 满蒙联姻的涵义包括两个部分:一是清朝皇室娶蒙古王公之女或为后妃、或为福晋(满语,意为贵族正妻)。二是皇室公主和宗室格格下嫁蒙古王公贵族为福晋。 公主、格格的身份不同,额驸(满语,意为女婿)相应也有不同的等级。皇后所生子女,封为固伦公主,其夫婿亦称固伦额驸;妃嫔所生或宫中抚养的皇族之女,封为和硕公主,其夫婿亦称和硕额驸;皇族女儿的封号分为5个等级,亲王女封为和硕格格(汉语称郡主)、郡王女也封为多罗格格(汉语称县主)、贝勒女封为多罗格格(汉语称郡君)、贝子女封为固山格格(汉语称县君)、镇国公和辅国公女皆封为公格格(汉语称乡君),她们的夫婿分别是郡主额驸、县主额驸、郡君额驸、县君额驸、乡君额驸5个等级。公主和格格下嫁时,皇室按照身份的高低,分别赏赐不同数量的俸银和俸缎,对不同级别的额驸和在朝为官的额驸,都要赐给为数可观的俸银,享受优厚待遇。 据史料统
文章出处(来源):   北方新报
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《满族文化的转向(1583—1795年)》

黄培 著 董建中 译 黄培(Pei Huang),男,美国扬斯敦州立大学(Youngstown State University)荣休教授;董建中(1971—),男,中国人民大学清史研究所副教授;北京100872。 满族是当今中国的一个少数民族,韦德国际悠久。他们所创建的清朝(1644—1912)是中华文明的一个高峰,以其疆域的广袤而著称,被现代中国所继承。他们是女真人(属于通古斯南支)的后裔,在过去他们被中国视为外来者,但外来者的这一面被明朝(1368—1644)遗民和辛亥革命的组织者夸大了。满族深具文化适应性。他们由女真人和非女真人组成,后者包括蒙古人、中国人和朝鲜人等。正如有位学者所指出的,满族一词在严格意义上不表示任何的“种族”。总之,满人与中国人很接近,不是真正的外来者或“蛮族”。他们不断适应中国文化,变得与中国人几乎没有什么区别。① 满族的韦德国际引人入胜。若不考察他们的直系祖先—女真人,人们就无法理解它。女真人出现在中国东北边疆,他们组成氏族、部落和区域联盟。他们创建了金朝(1115—1234),这是一个幅员广大的王朝,包括东北、部分蒙古以及华北地区。许多在华北的女真人不断地适应
文章出处(来源):   《清史研究》2012年第3期
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中古俄罗斯:从蒙古的“仆从”到横跨欧亚的帝国

delger 提交于 星期三, 11/27/2013 – 08:23     俄罗斯的起源 斯拉夫人是东欧人数最多、分布最广的民族;俄罗斯人是东斯拉夫民族中最强大的一支。         斯拉夫人的故乡大致是在喀尔巴阡山以北、维斯瓦河和第聂伯河之间的地区,即东欧大平原的西南部。后来他们不断向周围扩展,西达易北河,东至顿河、伏尔加河上游,北抵波罗的海,南到黑海。约在公元1世纪,斯拉夫人逐渐形成东西两大支,即东斯拉夫人和西斯拉夫人。在欧洲民族大迁徙期间,东西斯拉夫人大批南移,进入多瑙河流域和巴尔干半岛,并同化了当地居民。约至6、7世纪,又形成南方斯拉夫人。这样,整个斯拉夫民族便分为三大支:东斯拉夫人包括俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人;西斯拉夫人包括波兰人、捷克人、斯洛伐克人等;南斯拉夫人包括塞尔维亚人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、黑山人和保加利亚人。后来由于马扎尔人向西进入匈牙利平原,他们好似一个楔子一样把南方斯拉夫人和北部的东、西斯拉夫人分隔开来,因而有了不同的发展道路。 公元以前斯拉夫人的韦德国际情况无文字可考,最早的文字记载出现于公元1世纪罗马作家塔西陀的著作里,他称之为维涅德
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辽代大林牙院探讨

delger 提交于 星期一, 01/06/2014 – 15:40 内蒙古社会科学院韦德国际研究所    何天明 辽代按照“因俗而治”的治国总方针,设有北、南两套官制系统。在北面朝官系统中,枢密院、宰相府、大王院、宣徽院又分北南而设。另外,还设有“大于越府”、“大惕隐司”、“夷离毕院”、“大林牙院”诸机构,专门管理与契丹本族有关的事务。值得注意的是,这些机构并没有像枢密院、宰相府那样再分北南,而是与辽代南面朝官系统的部分机构大体形成对应。这是中国古代北方游牧民族政权制度发展史中一个值得注意的特点。探讨辽代的大林牙院可以从一个机构入手,解析这类机构演变中的一个实例,揭示辽代政权机构的民族特点。 一、辽代大林牙院的设置与职官铨选 据《辽史·百官志一》载,辽代大林牙院设于北面朝官系统,职官有北面都林牙、北面林牙承旨、北面林牙、左林牙、右林牙。对于该机构的主管事务,仅有“掌文翰之事”的简单记载。检索《辽史》以外的其它文献,也未见对辽代大林牙院及其职掌有详细的介绍。史料的严重缺漏在很大程度上影响了对辽代大林牙院进行系统、全面的研究,对于设置大林牙院及其职官铨选也只能提出一点商榷性意见。
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赫连夏地方“州”、“镇(城)”考

delger 提交于 星期五, 01/10/2014 – 10:12 内蒙古社科院韦德国际研究所  胡玉春 《读史方舆纪要》记载:大夏国强盛时,疆域“南阻秦岭,东戍蒲津,西收秦陇,北薄于河。”[1](卷3,P145)其辖境相当于今天内蒙古阿拉善东部、乌海、巴彦淖尔、鄂尔多斯、包头,宁夏回族自治区、甘肃东北部、陕西中部、北部,山西西部地区。根据《晋书·地理志》记载大夏国疆域划分为九州,另据《十六国疆域志》记大夏国“惟以城为主”,也就是说,大夏国的地方行政管理是实行“州”和“城”的统治方式,真实情况是否如此呢? 十六国以前,州郡县三级制是中国地方行政制度的普遍模式。十六国时期民族政权多且更迭频繁,各政权很难重建占领区地方社会的有效行政管理,因此保持和安抚原有地方行政建置是必要手段。除此以外各民族政权也各立州郡,造成行政区划缩小,州郡数量增多,州郡同名异地者混乱的地方管理体系。因此就目前掌握的资料来看,整理大夏国的地方建置是一件纷繁的工作。笔者虽见闻浅陋,但职责使然,况大夏国的地方行政建置经清代洪亮吉的整理,已可知大体,今在此基础上,尝试做些补续性、订正性的研究还是可以的。 一、大夏
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清代右卫八旗驻防述论

  刘蒙林   论文提要:   右卫八旗驻防是清朝全国军事控制网络长城沿线的重要一环,主要针对准噶尔汗国的南进而设。全文用翔实的史料分四个部分对其展开研究。第一部分论述了右卫八旗设置的韦德国际背景;第二部分探讨了右卫八旗驻防之源流;第三部分论述了右卫八旗驻防将士的俸禄;第四部分为余论,概述了右卫驻防八旗兵在清朝发挥的重要作用。   关于今山西省右玉县的清代八旗驻防,清史及满族史学界研究成果甚微,且这种军事文化和旗人文化又与呼和浩特韦德国际文化紧密相连,故需着力研究之。今笔者根据《清实录》、《朔平府志》和《钦定八旗通志》等史籍记载,对右卫八旗驻防的基本史实予以初步探讨,以期抛砖引玉。不妥之处,敬请识者斧正。   一.驻防之背景   清朝历任皇帝一再声称:“我国家以武功定天下”,表明了军事在他们建立政权和巩固统治方面所占据的极其重要的地位。所以,国家机器中军事职能的充分发挥,构成了有清一代政治统治的鲜明特点。我们知道,清朝的各项制度多沿袭明朝旧制,惟有兵制创制兴革,这就是满族特有的八旗制度。这种制度不仅是军制,还是一个集行政、生产、军事诸职能为一体的社会组织形式。它形成了与

东胡部落联盟的重要部落集团–乌桓

辞海中这样描述乌桓:“古族名。也作乌丸。东胡族的一支。秦末东胡遭匈奴击败后,部分迁乌桓山,因以为名。以游牧狩猎为生。当时还处于原始社会末期,母权为重。妇女能刺韦做文秀;男子能锻铁作兵器。汉初附匈奴,武帝以后附汉,迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等五塞外。汉、魏为置护乌桓校尉。因受汉族影响,渐营农业。每年在上谷、宁城等处与汉朝互市。建安十二年(公元207年)曹操迁乌桓万余落于中原,部分留居东北,后渐与各地汉族极其他族人相融合。” 乌桓是东胡族的一支,魏晋以后称乌丸。他们的最高首领称“大人”。自从公元前二零六年,冒顿单于大破东胡后,乌桓部落聚居在乌桓山(在今辽河上游西拉木伦河以北赤峰市阿鲁科尔沁旗附近),剩下的东胡人纷纷加入乌桓部。但此时的乌桓部在匈奴奴隶主的压迫下生存。公元前一一九年(汉武帝时期),卫青、霍去病大军出击匈奴,霍去病大败匈奴左贤王,使乌桓脱离匈奴的统治,接受汉朝的统治。汉武帝把乌桓迁至上谷(今河北怀来县东南)、渔阳(今北京市密云西南)、右北平(今辽宁凌源县西南)、辽西(今辽宁义县西)、辽东(今辽宁辽阳市)等五塞外居住,设置&

春秋战国时期强盛的北方民族–东胡

 辞海中这样描述东胡:“古族名。因居匈奴(胡)以东而得名。春秋战国以来,南邻燕国,后为燕将秦开所破,迁于今西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末,东胡强盛,其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地,后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓;退居鲜卑山的一支称鲜卑。” 东胡是中国东北部的古老游牧民族。东胡是一个部落联盟,包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。早在商代(约公元前十六-十一世纪),就有东胡的活动记载。据《史记》“匈奴列传”中记载,在春秋战国时,主要活动在当时燕国(在今北京一带)的北部和东北部,也就是今西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。 东胡从有史记载以来,一直是一个强大的部落,和中原的燕国和赵国的接触比较频繁。东胡曾打败过燕国,燕国的东北从上谷(今河北怀来县一带)至辽东一带,经常遭受东胡的侵扰。东胡和赵国也是战事频繁。匈奴刚刚兴起时,也受东胡的敲诈勒索。燕国曾大败过东胡,使东胡向后退却一千余里。燕国便从今河北怀来直到辽宁的辽阳一带修筑了长城,以防东胡。并设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡,

建立了草原上第一个游牧帝国的民族–匈奴

匈奴是中国古代北方民族中,最早统一了大漠南北的全部地区并建立起国家政权匈奴单于国的民族。它兴起于公元前三世纪(战国时期),衰落于公元一世纪(东汉时期),共活跃了约三百年。 辞海中这样描述匈奴的:“匈奴 中国古族名。亦称胡。战国时活动于燕、赵、秦以北地区。秦汉之际,冒顿单于统一各部,势力强盛,统治了大漠南北广大地区。汉初,不断南下攻扰,汉朝基本上采取防御政策。武帝时,对匈奴转采攻势,多次进军漠北,匈奴受到很大的打击,势力渐衰。宣帝甘露二年(公元前五二年)呼韩邪单于附汉,次年来朝。其后六七十年间,汉与匈奴之间经济文化交流频繁。东汉光武建武二十四年(公元四八年)分裂为二部,南下附汉的称为南匈奴,留居漠北的称为北匈奴。南匈奴屯居朔方、五原、云中(在今内蒙古自治区境内)等郡,东汉末分为五部。西晋时,曾先后建立赵、夏、北凉等国。北匈奴于和帝时为东汉和南匈奴所击败,部分西迁。” 匈奴族的诞生及匈奴国的建立: 中国境内大漠南北的草原地带,是我国韦德国际上北方各个游牧民族活动的大舞台。在战国以前,先后曾出现过“荤粥”(音:勋育)、鬼方、“猃狁&rd