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阿云嘎:蒙古族作家应该发挥得天独厚的优势

阿云嘎 年轻的时候,阿云嘎曾经无比热爱诗歌,并固执地认为蒙古族是诗的民族。哪怕是韦德国际经典《蒙古秘史》,其中也有很多用诗歌的形式表达的内容。这个传统一直持续到现在。 他因此觉得自己几乎生活在诗歌的海洋。在鄂尔多斯报蒙古文版当编辑十几年,每天来搞中百分之七八十都是基层牧民写的诗歌。前些年,在草原上甚至出现了以家庭为单位的“诗歌那达慕”,吸引了很多诗歌爱好者前去参加。当然,阿云嘎也喜欢写诗,并发表过四首诗,但他很快意识到自己没有诗的思维,转而改写小说。 从1976年11月11日发表于《内蒙古日报》的《鹰飞不过去的沙梁上》算起,阿云嘎的创作已历经40年。为庆祝中国共产党成立95周年暨红军长征胜利80周年,最新一期的《民族伟德国际在线娱乐》在“七一特稿”栏目发表了阿云嘎的《天边那一抹耀眼的晚霞》,从幼稚到成熟,手法也变得更为老到,唯一不变的,是阿云嘎朴实、冷峻的风格。 读书报:1980年代,您的两个短篇——《大漠歌》和《“浴羊”路上》获得内蒙古自治区伟德国际在线娱乐创作“索龙嘎”奖一等奖。能谈谈这两个短篇的创作吗? 阿云嘎:《大漠歌》里写了一个孤独的牵驼人。牵驼人本来是孤独的,他拉着骆驼顶风冒雪(骆驼运输一般在冬天)走

蒙古民歌与科尔沁

文/乌吉斯古冷 蒙古族民歌,浩瀚如海。 有人说蒙古人会说话开始就会唱歌,这似乎有点夸大其词。要说蒙古老乡相聚十有九个会唱歌,还真八九不离十。如果说科尔沁蒙古人家家户户男妇耆稚没有不会唱几首老歌的,这话没错,此是“嫩江十旗”自古一大特有景观。 蒙古民歌曲调舒缓,旋律优美,向被世人看好。有一回奥巴马访问我国,晚会上蒙古族歌手呼斯楞长吟一曲《鸿雁》,奥巴马直眨巴眼睛,想必心中产生了另一种属于辽远的思绪。《鸿雁》是我区西部乌拉特民歌。蒙古民歌分属呼伦贝尔民歌、兴安民歌、科尔沁民歌、乌拉特民歌、乌珠穆沁民歌、察哈尔民歌、阿拉善民歌,还有其他部落分支。各地蒙古民歌虽然风格不一,但每个地方都有每个地方无与伦比的绝美。 科尔沁民歌在内蒙古东部地区具有代表性,特色鲜明。 明洪熙年间,元太祖成吉思汗二弟哈萨尔的14世孙奎蒙克塔斯哈喇率领着他的部属移居到科尔沁一带,将草原划分十旗,即嫩江十旗。此后,在广大蒙古族人民世代从事游牧生息的家园,内地农业生产渐渐渗入,出现转型苗头。科尔沁草原受垦种影响终成半农半牧地区,所以民歌中带有浓厚的半农半牧区和农区的生活元素。这不仅能从民歌内容、语言、人物刻画、形象塑造等方面
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浅说鄂尔多斯蒙古族长调民歌

一、蒙古族长调歌曲的形成和流派 在辽阔的内蒙古,由于韦德国际、地域环境、民族、生产和生活方式等特点,从九世纪中叶至十三世纪初,就产生了蒙古族草原游牧音乐文化的雏形;从成吉思汗时期到明清中叶,蒙古族长调歌曲由产生、发展到成熟,其韵味特殊,曲调优美,节奏舒展,曲式磅礴,意境深邃而博大,有着浓郁的草原生活气息,歌唱草原,赞美骏马,感怀父母,歌颂爱情和草原上一切美好的事物,堪称蒙古抒情歌曲的典范。只要有蒙古族繁衍生息、奶茶飘香之处,就有悠长的长调歌唱。 内蒙古蒙古族长调歌曲大体上分为三种不同的地域性风格和流派。 一是东部呼伦贝尔一带的豪放派,音调简洁,高亢嘹亮,情感激越,开阔明朗,热情奔放,具有豪放雄健的特色。 二是中部锡林郭勒一带的婉约派,音调优美,节奏舒展,婉转华丽,博大深沉,带有浓郁的抒情色彩。 三是西部鄂尔多斯和阿拉善一带的古朴派,音调平直,节奏简洁,粗犷遒劲,很少华彩性,带有古朴苍劲单纯的色彩。 二、鄂尔多斯蒙古族长调民歌  十二、十三世纪,鄂尔多斯地区人口稀少,蒙古族牧民在草原上放牧,劳动节奏缓慢,生活环境寂寞,自由吟唱,逐步形成了节奏自由、气息悠长、曲调平稳的长调民歌,蒙古语称“乌日
文章出处(来源):   鄂尔多斯日报
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《蒙古象棋传说》:展示魅力无穷的民族艺术

“问渠那得清如许,为有源头活水来。”近年来,我区包括蒙古剧在内的文艺精品创作之所以如泉喷涌,就是因为贴近了人民这个活水之源。 文艺精品反映着一个国家、一个民族的精神风貌和创造水平。文艺创作脱离了人民,文化的内在活力就凝滞不发,文化的发展和创造就是空话。习近平总书记在全国文艺工作座谈会上的讲话中指出:“人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。” 具体到蒙古剧的创作,它诞生在有着深厚蒙古族文化传统的民间大地上,它的演员和观众都是农牧民群众,因而蒙古剧更应该贴近农牧民群众的实际生活,从火热的现实中选取素材、提炼主题,为老百姓书写、为基层人民放歌,演出温暖人心的作品;同时始终保持—朴实的情节、朴素的表演、淳朴的感情、质朴的语言,拒绝唱高调,拒绝喊口号,始终带着草原的气息和泥土的芬芳。只有接地气才能更加有人气,才能让蒙古剧这颗民族艺术的珍珠更加耀眼夺目。 今天,本刊继续邀请一些知名戏剧评论家,对全区新创蒙古剧巡演的另外3部作品进行深入分析,品评作品的艺术价值,深化对蒙古剧程式化、规范化的理论研讨,总结蒙古剧的创作经验,促进地方戏剧的繁荣。—编者 《
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蒙古剧形成与发展

资料卡片 蒙古剧是内蒙古各地及蒙古族聚居区的草原民族歌舞剧剧种。它形成与20世纪30年代。早期主要流行于内蒙古东部蒙古族聚居地。新中国成立后,经过内蒙古各专业艺术团体和乌兰牧骑的传播,逐渐流行于全区。 清初,随着半农半牧经济在内蒙古地区的发展,蒙汉民族间的经济和文化交流更加密切,一些汉族地区的古典小说和民间伟德国际在线娱乐被翻译成蒙古语,丰富了蒙古族传统的“乌力格尔”(蒙古语说书)。在表演方面,蒙古剧形成之初虽然是载歌载舞的形式,但是并无程式化动作,舞蹈动作多源于蒙古族民间舞蹈。舞蹈在蒙古剧中主要用于抒发人物感情,渲染特定戏剧情境。 民国初年,通辽市科左中旗的蒙古族艺人突破传统的说唱形式,扮演成叙事民歌或者民间故事中的角色,以第一人称进行说唱。科右后旗的潮尔奇(说书人)在说唱《蟒格斯故事》时,根据故事情节的发展,夸张地增加表演动作,有时还改换装束,以伴奏乐器马头琴为道具,站起身来模仿人物,这种化妆演唱,使说唱艺术的戏剧表演内容得到加强。 20世纪40年代,蒙古剧进入一个新的发展时期,《诺丽格尔玛》《韩秀英》《达那巴拉》等叙事民歌,相继被改编成蒙古剧进行演出。1946年,内蒙古文工团成立,团内的蒙古
文章出处(来源):   内蒙古日报(呼和浩特) 
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蒙古族当代诗歌的活力

为了让读者更好地了解中国蒙古族当代诗歌的发展概况,我最近编选了《中国蒙古族当代诗歌选》一书。在编选的过程中,对诗歌,特别是蒙古族当代诗歌产生了很多的感慨。 诗是什么?诗是诗人直接抒发自己思想感情的一种伟德国际在线娱乐形式。诗与小说、散文、戏剧、影视伟德国际在线娱乐不同,语言必须精练、和谐、押韵,读起来有节奏感和音乐感。不过,这只是它在形式上的要求、原则和特点。 形式是为内容服务的,内容决定形式。所以,写诗主要不在于决定它的形式问题,而在于如何构思,如何表达它的深刻的思想、丰富的内涵、美妙的意境的技巧和方法上。 每个国家、每个民族的诗都有这种总的要求、原则和规律。 蒙古诗是直接抒发蒙古族诗人思想感情的。它的内容和形式都来自蒙古族人民的生活、劳动和爱情,并与蒙古族人民的直爽、豪放、勇敢的性格和勤劳、善良、淳朴的品德有关。形式上它继承了蒙古民歌的传统特点,仍然分行分段,头韵脚韵,对称重读音节;语言上提倡简明、形象、生动;表现手法上爱用比喻或采取借景抒情的方法,达到情中有景、景中有情、情景交融的目的。后来,蒙古族诗人们根据自己蒙古诗歌韦德国际发展的要求,在继承和发展蒙古诗优良传统的基础上,努力向别的民族、别的国家的优秀诗
文章出处(来源):   中国作家网 作者:特·赛音巴雅尔(蒙古族)
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蒙古族母语诗歌之美

在北极星光照耀下成长的诗人、作家、伟德国际在线娱乐史家特·赛音巴雅尔先生找到我,希望我为他主编的《中国蒙古族当代诗歌选》作序。这令我既兴奋又诚惶诚恐。且不说蒙古族韦德国际上曾经出现多少伟大诗人,仅仅就现当代而言,杰出的蒙古族诗人也如同草原上的骏马云集而驰骋,更何况还有一批德高望重的前辈大家雄鹰般翱翔文坛。这个序言应该由他们来写。既然特·赛音巴雅尔先生有嘱,我也欣然从命,因为我不仅把这个委托视作一种褒奖和荣幸,也作为一个更多了解蒙古族当代诗歌、深入感受一个伟大民族的心灵与审美世界的机会。   我很早就读过一些蒙古族现当代诗人的作品,比如纳·赛音朝克图、巴·布林贝赫的诗歌等等,这些诗歌洋溢着浓郁的蒙古草原传统文化气息,又带有前苏联杰出诗人的影响,充满强烈的当代性、现实感以及使命感。后来在工作中,又更广泛地阅读和了解到许多蒙古族现代诗人与诗歌,特别是阅读到了一些蒙古族诗人被翻译成汉语的诗歌,其中包括了特·赛音巴雅尔、力格登、阿尔泰等等,都引起了我的强烈共鸣,印象深刻。   蒙古族是一个诗性民族。在蒙古族的生存与思想中,处处都充满着抒情诗的浪漫情景和史诗的恢弘气象。酒与歌、花朵与流水、爱情与离别、骏马与草原、
文章出处(来源):   中国作家网 作者:吉狄马加(彝族)
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蒙古族伟德国际在线娱乐需要更多优秀译者

我们知道每一部伟德国际在线娱乐作品都有生命。无论是在国内外还是在各民族的伟德国际在线娱乐发展中,在思想内容、创作手法、语言表达等方面具有创造性的优秀作品都必须通过“翻译”作为桥梁,在不同的语言世界被更多的读者阅览并广为传播,延续作品的生命,实现作品的价值。所以,自古以来翻译活动在人类文化传承中起着十分重要的作用。我国是一个统一的多民族国家,在漫长的韦德国际进程中,各民族文化相互交融,共同繁荣发展。新中国成立以来,特别是随着改革开放的步伐不断深入,我国各民族涌现出一批独具民族特色、体现时代精神的伟德国际在线娱乐佳作。与此同时,如何将少数民族作家用母语创作的伟德国际在线娱乐作品及时译介给全国的各族广大读者,如何将汉语伟德国际在线娱乐作品译介给各兄弟民族读者,成了一项需要长期奋斗的伟大文化工程。这也是弘扬民族优秀文化、加强各民族间的文化交流、增进各族人民思想感情的重要桥梁和纽带。 早在上世纪中叶,蒙古国诗人达·纳楚克道尔基、呈·达木丁苏伦等人的一些诗歌作品以及宾·仁钦的长篇小说《曙光》等不少蒙古国优秀作品被译成了中文,介绍到了国内。这不仅对广大中文读者群了解和欣赏蒙古伟德国际在线娱乐作品起到了非常积极的作用,甚至对中蒙两国的文化交流也起到了深远影响。与此相比,国内蒙
文章出处(来源):   《文艺报》 作者:叶尔达
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蒙古族戏剧剧种

①新蒙古剧。流行于辽 宁阜新。成型于20世纪50年代初。剧目取材广泛,有据短调民歌、民间故事、古典名著、现代伟德国际在线娱乐作品改编者及新创作剧目等,计二十余个。代表剧目有《桃绕》、 《花儿》、《嘎达梅林》、《乌云其其格》、《王子争亲》、《牧丹仙子》、《闹分家》、《教训懒汉》、《教师颁》等。音乐 由蒙古族民歌的单一曲调向联体发展。表演综合歌、舞、诗、骑、射等手段,别具一格。伴奏乐器有文、武场之 分:文场以低音四胡、高音四胡及马头琴为主,配以捧笙、木管、横笛、二胡等,有时加用牛号(韦德1946乐器,即长筒号);武场有立鼓(带柄双面鼓,鼓槌杆呈北斗七星勺状)、大钹、大锣、九音锣等。 ②科尔沁蒙古剧。流行于内蒙古科尔沁一带。音乐、表演尤具特色。代表剧目有《安代传奇》等。(完)
文章出处(来源):   中国网·中国民族频道
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唐诗对清代蒙古族汉诗创作的影响

内蒙古大学伟德国际在线娱乐与新闻传播学院米彦青教授主持完成的国家社科基金项目《唐诗对清代蒙古族汉诗创作的影响》(项目批准号为09CZW028),最终成果为专著《唐诗对清代蒙古族汉诗创作的影响》。2013年7月经同行专家鉴定,以优秀等级结项。 蒙古族是清代较早开始接受汉民族先进文化影响的一个少数民族。汉诗写作在其中起着不可替代的作用。研究蒙古族诗人的汉诗创作,可以清晰感知唐诗的影响。无论是诗歌的艺术风格、审美特征、社会现象的描述等诸多方面皆有迹可寻。实际上,唐诗对蒙古族诗歌创作的影响,从元代就已开始,明代加速了这一进程,而清代则达到了新的广度和深度。唐诗在蒙古族汉诗创作中的传播影响是一个渐进、积累、深化的过程。考究其在清代达到顶峰的原因,既与清代初建时期的统治者的喜好分不开,也与诗人的仕宦生涯或家族文化的影响有着密切关联。因此,进行清代蒙古族诗人创作中对唐诗传承的接受史研究,在一定程度上证明了清代诗歌史上蒙古族创作的重要性,以及对于民族融合的意义。   蒙古学者用汉文创作的伟德国际在线娱乐作品,从元至清,无论在数量还是质量上都是相当可观的。在清代用汉文进行创作的蒙古族作家近百名,刻有诗集的作家十余名,创作从清初
文章出处(来源):   内蒙古社科规划网
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