文章分类: 艺术

蒙古文的书法艺术

公元1204年,成吉思汗聘请奈曼部落的文人为其子弟和臣僚们教授回纥式蒙古文字,从此蒙古族开始有了统一的文字韦德国际。蒙古族在借用回纥字母拼写蒙古文的过程中,经过不断改进和完善,形成了属于自己的回纥式蒙古文字,距今已有800多年的韦德国际。 世界上唯一将古老文字作为艺术的是中国,这门艺术叫书法,成为中国十大国粹之一。蒙古文书法与韦德国际悠久的汉文书法相比,尚属一门年轻的艺术。然而它从诞生时起,就形成了使用软笔(毛笔)、硬笔(竹笔、羽翎、骨签)书写的蒙古文书法艺术。这一点,足以从成吉思汗时代到元、明、清及中华民国历代流传下来的《成吉思汗石书》《释迦院碑记》《甘珠尔经》等手抄品、木板或石刻印刷品、碑刻、印鉴、牌匾等文化遗产和韦德国际遗迹中得到充分印证。蒙古文字是世界上独一无二的伟大创举,是一种竖式拼音结构的象形文字,犹如蒙古人骑马行走一般,不仅字母骑字母才能组成字词的竖式结构、字形修长、线条均匀、千姿百态、变化莫测、充满律动,而且线条收放合度,形态自如,形成和谐统一的整体,宛如精美的图案画。在世界上众多民族和国家的拼音文字中,唯独蒙古民族的传统文字具备了产生书法艺术的特殊天赋条件,其独特的象形结构,经过艺术
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一代蒙古族长调歌王哈扎布

年不断从草原老艺人那里学习演唱方法,学到的东西比现在上学学的东西要珍贵许多。现在的人演唱水平提高了,而过去那些老前辈们,牧民也好,歌手也好,那些人没有什么专业水平,但唱得特别真挚。哈扎布说:“我如果上学,也许学不到这些歌声的民歌味道,还有内心。那些唱歌的人,从生活上就能看出他们的内心,每一首歌的歌声里都包含着他们的生活。他们传授给我的那些东西不是什么具体技巧,纯粹是如何从内心里面去处理。我后来唱的那些长调歌曲,都经过我自己内心的处理。”   哈扎布还阐述了“内心学”与“教学”不一样。他说,“内心学”就是学它真正的东西、它的原汁原味,时间长了,自己就把原味与现实体验结合起来,这就成了很大很强烈的歌曲;而“教学”是另一回事,你学到大学也好、博士也好,你现在主要就是要文凭要头衔,虽然现在的社会重视,你仍然多数是拿文字、拿资料学的东西,是平面的东西,永远比不上民间学得到位;如果没有书本,10年、20年后,你也许就忘了,人家问你那时候那个东西是怎么弄得?你也许就不懂了,而我就不是,过了50年、60年还记在心里。采访过程中,《蔚蓝的故乡·顶级探访》摄制组还带老人回了跃进苏木拍外景,出发前

充满美好幻想的蒙古族图案

因为盘羊的犄角卷曲好看,所以一般类似犄角形卷曲纹样称为“乌嘎拉吉”,而其它类型纹样称为“贺”,随着日用工艺品和图案艺术的发展,人们把一切器物的造型设计和各种纹样都称为图案了。 蒙古族图案艺术主要有以下几种:一为自然纹样,其中花草纹有丹、梅、杏花、牡丹、海棠、芍药等,动物纹有蝴蝶、蝙蝠、鹿、马、羊、牛、骆驼、狮子、老虎、大象等,另有山、水、火、云之类。 二为吉祥纹样,如福、禄、寿、喜、盘肠、八结、方胜、龙、凤、法螺、佛手、宝莲、宝相花等。其中不少纹样同其他民族,特别是同汉族和藏族纹样关系密切,但在运用纹样时却显蒙古族特色。 蒙古族喜欢组合运用纹样,如盘肠纹延伸再加卷草的云头纹,缠绕不断,变化丰富多彩。技法多以几何形卷草纹为主,利用曲直线的变化,表现不同的感情,将直曲矛盾的不同形式相结合,达到和谐统一。 蒙古族图案的样式: 1、连续纹样 连续纹样,是用一个基本单位纹样向上下或左右连接,或向四个方向无限伸展,使它连续成大面积的图案,它的形式有二方连续和四方连续两类。这种连续纹样,可以循环反复以至无穷。 一个单位纹样经过连续以后,可以产生丰富复杂的变化。从夏家店下层文化的彩陶看,原始人类已经懂

蒙古族著名画家博·豪必斯的艺术魅力

博•豪必斯先生简介: 蒙古族画家博•豪必斯(全称:博尔济吉特•豪必斯哈勒特),字吾舟,1950年出生于内蒙古阿拉善盟。系蒙古族英雄成吉思汗之弟哈布图哈撒尔二十九代嫡孙。自幼酷爱绘画,勤奋自修不掇,终于1977年考入北京中央工艺美术学院,师从著名工艺美术家常沙娜教授。1982年本科毕业获伟德国际在线娱乐学士学位,任教于宁夏bv1946伟德学院、宁夏大学美术学院副教授,曾任工艺教研室主任10年,中国美协银川市会员,香港华夏文化艺术交流中心理事、艺术顾问。 博•豪必斯先生艺术成就: 博•豪先生自80年代以来有多幅作品参加台湾、香港、北京、福州、厦门、宁波、曲阜、许昌、兰州、西宁、银川等地各种展览30余次,获各种奖项10余次,其中15幅作品被佛山石景宜美术馆、珠海古元美术馆、内蒙古额济纳旗文化馆、宁夏银川美术馆、宁夏书画院等文化机构永久典藏,在《国画家》、《雄狮美术》、《美术大观》等刊物发表作品十余幅,个人事迹和词条被收录于《两岸美术观摩展名鉴》及《中国当代文化艺术界名人录》第三卷、《内蒙古阿拉善人物志》中。在《国画家》、《雄狮美术》、《美术大观》、《东方收藏》、《朔方》、香港商报、羊城晚报、银川晚报二十多家等报刊媒
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《蒙古秘史》书法长卷创作者包金山

[导读]包金山:男,蒙古族,1965年出生于鄂尔多斯市鄂托克旗。是蒙古文书法的传承人。现为内蒙古书法家协会会员、内蒙古蒙文书法协会副主席。 欲治身先治心,欲责人先责己。 欲知自过,拜他为师。 君臣才智,治国之本;妻子贤惠,安家之宝。 只有志气,无不成之事,只有道路,无不达之处。  包金山:男,蒙古族,1965年出生于鄂尔多斯市鄂托克旗。是蒙古文书法的传承人。现为内蒙古书法家协会会员、内蒙古蒙文书法协会副主席。 包金山蒙古文书法作品,小幅作品字形隽秀中不乏豪放洒脱之风,《蒙古秘史》长卷一气呵成,气势恢宏。不仅在个人书法创作上笔耕不辍,还带领鄂尔多斯地区的致力于蒙古文书法传承的书法爱好者,不断研习创作。并尽自己之力带领大家筹建蒙古秘史博物馆,弘扬和传承民族文化。包金山2007年编辑出版了第一部书法作品《成吉思汗箴言》。自2001年开始,他以世界名著《蒙古秘史》为主题,相继创作系列艺术品真品,凡十三项。其《“蒙古秘史”书法作品集》于2010年3月由内蒙古人民出版社出版。2012年8月,出版发行了书法作品《蒙古族民俗箴言书法集》。2014年,第二次书写完成了《“蒙古秘史”书法长卷》。其《“蒙古
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变革中的内蒙古民族音乐

我们常痛感于经典失宠,对于那些饱经时代洗礼而源远流长的乐曲与今天的社会生活日渐失联而倍感无力。 但在发展的过程中,现代乐者正以通俗性、综合性和时代性的特色,去掉了现代人将民族音乐过于民俗化和符号化的印象,并以其传统立场和现代质感成就了今天的新风尚。 他们背靠深厚的民族音乐文化,演绎了现代人文生活的多元化,不断让我们以聆听的方式,为新时代民族音乐的当代性表达,做出新的诠释。 民族音乐的当代表达 □杨利伟 今天的民族音乐似乎处在一个大众熟悉,却市场陌生的窘况之中。 熟悉是因为它古老而悠久,无论是琵琶、二胡,还是马头琴、古筝……它们都是伴随中国人生活了千百年的音乐遗产。而陌生是由于今天的民族音乐作品已缺少了过去传统中具有优美和典雅的一面,取而代之的是那些以西方现代手法创制的新奇、怪异的风格。 无疑,这类作品误伤了观众对民乐的热情,使民族音乐脱离了大众、远离了市场。由于新型音乐无法满足观众对当下民乐的热情,其演出市场自然就失去了大众影响力。 但在当下的内蒙古,民族音乐正在试图摆脱过去的影子,重新回归人们的视野。本土音乐人开始本着“传统与现代兼容并蓄”的经营理念,以期既保有民族音乐的精华,又兼具

蒙古族呼麦复活记

哨音高亢,低音雄浑,时而夹杂的金属声质地感鲜明……5月28日晚,内蒙古民族艺术剧院剧场内,呼麦培训汇报演出正在进行,展示的十多首曲目,大部分是首次在内蒙古演唱。 此次为期1个半月的培训中,内蒙古民族艺术剧院特邀俄罗斯图瓦共和国著名呼麦老师萨雷格拉尔·叶甫盖尼·维克多罗维奇为20多名学员授课。在后台一直静静观看的民乐团团长叶尔达,带着欣慰的表情感叹:“以昂沁为代表的新一代呼麦组合已日渐成熟,这首新曲《Han da gai te 》演绎的非常好!” 自2009年蒙古族呼麦成功入选世界非物质文化遗产名录起,内蒙古几乎每年都要举办一两次这样规模的呼麦培训班,有力地推动着内蒙古呼麦艺术的传承和发展。 昂沁组合在呼麦大赛上表演。 哨音呼麦 回归内蒙古 呼麦又名“浩林潮尔”或“潮尔”,是蒙古族特有的单人多声表演艺术,既可一人演唱,也可多人演唱,主要流传于我国的内蒙古和新疆,蒙古国的西部和俄罗斯的图瓦等蒙古族聚居区。呼麦的曲目内容有咏颂各种事物的,如英雄凯旋、祭祀祭奠等;也有咏叹自然风光的,如山川河流、辽原旷野、鸟鸣狮吼、狂风呼啸等。近年来,还出现了以呼麦的形式传唱改编的现代歌曲,如《北京的金山上》《
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蒙古民歌与科尔沁

文/乌吉斯古冷 蒙古族民歌,浩瀚如海。 有人说蒙古人会说话开始就会唱歌,这似乎有点夸大其词。要说蒙古老乡相聚十有九个会唱歌,还真八九不离十。如果说科尔沁蒙古人家家户户男妇耆稚没有不会唱几首老歌的,这话没错,此是“嫩江十旗”自古一大特有景观。 蒙古民歌曲调舒缓,旋律优美,向被世人看好。有一回奥巴马访问我国,晚会上蒙古族歌手呼斯楞长吟一曲《鸿雁》,奥巴马直眨巴眼睛,想必心中产生了另一种属于辽远的思绪。《鸿雁》是我区西部乌拉特民歌。蒙古民歌分属呼伦贝尔民歌、兴安民歌、科尔沁民歌、乌拉特民歌、乌珠穆沁民歌、察哈尔民歌、阿拉善民歌,还有其他部落分支。各地蒙古民歌虽然风格不一,但每个地方都有每个地方无与伦比的绝美。 科尔沁民歌在内蒙古东部地区具有代表性,特色鲜明。 明洪熙年间,元太祖成吉思汗二弟哈萨尔的14世孙奎蒙克塔斯哈喇率领着他的部属移居到科尔沁一带,将草原划分十旗,即嫩江十旗。此后,在广大蒙古族人民世代从事游牧生息的家园,内地农业生产渐渐渗入,出现转型苗头。科尔沁草原受垦种影响终成半农半牧地区,所以民歌中带有浓厚的半农半牧区和农区的生活元素。这不仅能从民歌内容、语言、人物刻画、形象塑造等方面
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充满美好幻想的蒙古族图案

图案一词,蒙语统称为“贺乌嘎拉吉”。从蒙古族图案来看,美好的幻想,艺术夸张及生活的真实描写,是蒙古族图案的主要特征。 因为盘羊的犄角卷曲好看,所以一般类似犄角形卷曲纹样称为“乌嘎拉吉”,而其它类型纹样称为“贺”,随着日用工艺品和图案艺术的发展,人民把一切器物的造型设计和各种纹样都称为图案了。所以图案,就是一切器物的造型和一切器物的装饰的平面设计图。 蒙古族图案——艺术分类 蒙古族图案艺术。主要有以下几种:一为自然纹样,其中花草纹有丹、梅、杏花、牡丹、海棠、芍药等,动物纹有蝴蝶、蝙蝠、鹿、马、羊、牛、骆驼、狮子、老虎、大象等,另有山、水、火、云之类。 二为吉祥纹样,如福、禄、寿、喜、盘肠、八结、方胜、龙、凤、法螺、佛手、宝莲、宝相花等。其中不少纹样同其他民族,特别是同汉族和藏族纹样关系密切,但在运用纹样时却显蒙古族特色。 蒙古族喜欢组合运用纹样,如盘肠纹延伸再加卷草的云头纹,缠绕不断,变化丰富多彩。技法多以几何形卷草纹为主,利用曲直线的变化,表现不同的感情,将直曲矛盾的不同形式相结合,达到和谐统一。 蒙古族图案——组织形式 I、连续纹样 连续纹样,是用一个基本单位纹样向上下或左右连接,或
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蒙古族舞蹈中筷子舞的民族气质

筷子舞是发源于鄂尔多斯的高原,因舞者手执筷子敲击歌舞而得名。主要流传在鄂尔多斯的鄂托克旗、乌审旗一带。表演者右手握一把筷子,手持筷子细头;击打筷子的粗头,用它敲打手掌、肩部、腰部、腿部等处,击打的同时肩部环绕耸动,腕部灵活翻绕,敲打声清脆,节奏鲜明,情绪热烈。当舞者的感情到高潮时,就情不自禁地离开座位,舞到较为宽敞的位置,放大了动作的幅度,显示出矫健的舞姿。慢舞时沉稳、深沉;快舞则是飘洒矫健。鲜明的节奏和欢快的幽默感,伴随着悦耳的歌声和敲击声,欢乐的人们情不自禁的摇晃着身体,悠然自得的用筷子敲击自己的身体起舞,通宵达旦,尽欢而散。在表演形式上,如今,也由原来的单人表演发展成为双人舞、男女群舞、广场性集体舞,而且,过去只有男子表演,现在也有女子登上了舞台。而且筷子舞的表现形式直接客观反映蒙古族的精神面貌,它的表现形式独特,以日常生活中离不开的工具,筷子来加工成为舞蹈的道具,专门把筷子的一端用小绳穿起来,又缀以红绸,遂成为精美的道具,可单手或双手持之表演,从而增强了表现力遂广泛流传开来,并成为经常上演的舞台节目。 蒙古族是一个热爱舞蹈,在舞蹈方面多才多艺的伟大民族。天苍苍,野茫茫,一望无际
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