文章分类: 经济

孟根其其格: 把蒙古族毡绣工艺传承下去

今年近60岁的孟根其其格1959年出生于苏尼特左旗赛罕高毕苏木,从小跟母亲学习毡绣,制作出希日德格、骆驼乌力格苏等多个作品。她的作品多次在旗内外获奖,她每年都制作一些毡绣作品参加各类比赛及展示活动,并将毡绣技艺传承给当地牧民。 苏尼特左旗毡绣手工技艺是蒙古族毡绣工艺的典型代表,它的题材、内容、思维方式、艺术形式等都展现着游牧民族的特点,具有浓厚的苏尼特草原气息。它传承了蒙古族独特的艺术风格,具有很高的艺术价值、民族特点和地方特色,是研究蒙古族游牧生活的主要证据之一。 采访内蒙古自治区非物质文化遗产项目毡绣技艺代表性传承人孟根其其格时是个下午,她穿着蒙古袍为我们打开房门,并和我们解释,她刚换上袍子一会要出去。老人肯定是有重要的事情,才会穿着这么庄重,“下午5点我要去旗蒙古族中学为孩子们上兴趣课。”孟根其其格的一番话打消了我的疑惑。 听我们说明来意,孟根其其格没有推辞,为我们演示制作毡绣的步骤。她介绍:毡绣是蒙古族刺绣的一种,是一项耗时耗工、细致复杂的工作。首先制作毡绣的原材料就很考究,毡绣用的线多用驼绒和马鬃,纺驼绒线要用骆驼膝盖毛以及驼鬣的细绒纺成。 制作毡绣的第一步就是纺线,只见孟根
文章出处(来源):   锡林郭勒日报
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《草原生态文化研究》简介

(王关区) 由内蒙古社会科学院牧区发展研究所王关区研究员负责主持的,国家社科基金特别委托项目“草原文化研究二期工程”之《草原生态文化研究》的最终研究成果已经完成,现就该研究成果的主要内容及学术价值、实践意义,特别是其理论、策略等方面的重要建树与创新等,简要地介绍一下。   最终研究成果共9章,主要是:草原生态文化的内涵与特征,草原生态系统与草原生态文化,草原地区生产方式中的生态文化,草原地区生活方式中的生态文化,草原地区法律制度中的生态文化,草原游牧民族韦德1946信仰与思想观念中的生态文化,草原地区伟德国际在线娱乐艺术中的生态文化,草原生态文化的传承与发展,草原生态文化与草原生态文明建设。本成果遵循草原文化学、草原生态学的原理与科学发展、可持续发展的理论等,研究了草原生态文化的概念、特征和与草原生态、经济、社会相互关联的规律及原理,深入分析了草原地区生产生活、法律制度、伟德国际在线娱乐艺术、韦德1946信仰、思想观念中的生态文化,探讨了草原生态文化的传承和发展以及草原生态文明建设等,从而创建了草原生态文化学的理论框架,形成了草原生态文化的实践研究体系和策略体系。理论、原理、概念及观点、见解方面的重要建树、创新如下: 1、崇
文章出处(来源):   http://nmgshkxy.nmgnews.com.cn/system/2014/06/06/011475812.shtml
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蒙古族马文化与现代马业发展新趋势

摘要:本文主要论述马业发展对我区地方经济的贡献。主要包括三部分内容:一、建设民族文化大区亟需一个具有韦德国际背景的标志性形象,这个形象应当是具有丰厚文化内涵的蒙古马;二、开发马产业是自治区经济发展的一个崭新领域和切入点,必将成为我区经济发展的一个新的增长点;三、内蒙古拥有对全世界来讲也独具特色的马遗传资源优势,亟待给予保护和研发。为建设民族文化大区,我区以蒙古族马文化为龙头的马产业的大力发展势在必行。在正确理解和充分认识民族传统赛马和赛马博彩的前提下,相信现代赛马在我区乃至我国的兴起是完全有可能的。   关键词:马业潜力;地方经济;民族文化;现代赛马   人类文明与马的发展韦德国际休憩相关,人类的文明史与马的贡献也是分不开的。马是世界上最完美、与人类关系最为密切的动物之一。在现代奥林匹克运动所有项目中,马术是唯一一项由人与动物共同参与,并相互默契配合达到理想状态来完成的竞技项目。这不仅要凭借马完美无缺的体形,而且需要通过人与马进行交流,达到配合默契。在人类内心深处,对马的情感依恋或称“马情节”是客观存在的,而且人类文明层次越高,这样的情感就越需要表达。进而通过对马文化的深刻发掘,在较高的文化层
文章出处(来源):   《内蒙古农业大学学报》 作者:芒来
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中国少数民族经济滞后的原因及对策

包玉山(内蒙古师范大学经济学院,教授) [内容摘要] 无论是国外多民族国家中的少数民族还是国内少数民族,与主体民族相比较其经济都处于落后或欠发达状态。这是因为,文化、环境、制度、发展战略等方面的原因综合作用的结果。因此,他们的发展绝不仅仅是他们自己的事情,更大程度上是国家的责任。中央政府应予以高度的重视和强有力的干预:保护少数民族权利;保护和传承少数民族文化;进行制度建设;进行利益协调和补偿;严格控制人口增长;进行生态保护和建设;优先发展少数民族经济。 [关键词]中国少数民族经济  落后原因  国家干预  少数民族特有经济  典型民族地区经济   世界各多民族国家中的少数民族一般都比其掌握政权的主体民族落后,这究竟是为什么?又如何在不破坏其生态环境和传统文化的前提下,实现其经济社会的繁荣与发展呢?这是民族经济学研究的一个核心问题,也是必须予以回答的问题。如果民族经济学不能回答这一问题,它将失去存在的意义。   一、多民族国家中的少数民族经济状况   2009年,联合国土著问题常设论坛第八次会议上,第63届联合国大会主席德斯科托·布罗克曼说:“尽管国际社会在保护土著人
文章出处(来源):   包玉山,内蒙古师范大学经济学院
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蒙古汗国开国钱币——大朝通宝(图)

我家有宝 苏宏 中国古代钱币有金、银、铜、铁、铅、镍、锑、陶、贝等多种材质。圆形方孔钱中铜制最多,远远多于银制,使得银钱成为了稀有珍品。然而,有一种钱币恰恰相反,它就是蒙古汗国大朝通宝,铜钱比银钱更珍贵。 丁福保编纂、戴葆庭参与鉴定的《历代古钱图说》这样介绍大朝通宝:“蒙古未改国号大元以前所铸,有银铸与铜铸二品。按《金国志》,明昌五年,何大雅说王曰:不若求援于大朝。《宋史》,蔡州之役,幸依大朝,以定夹攻之策。是蒙古早已称大朝矣。”马定祥批注:“蒙古大朝通宝银钱有光背钱,另背有一似木字戳者,罕。同时,大朝通宝银质钱有不同版别”。1992年,上海人民出版社发行的《历代古钱图说》,根据当时国内钱币商店以及调剂市场的售价,并参照当时海外市场价格,将大朝通宝光背银币定为了珍品,未标具体价格,只以一星标注,而三星者最为珍贵。在《历代古钱图说》一书中,标注一星以上的古钱只占到全部古钱的3%。 大朝通宝古钱,由于存世量少,历来争议颇多,有学者认为它是元初所铸的钱,也有学者存在不同意见。直到1986年,宁夏维修位于银川市西北约50公里处的贺兰山东麓、始建于西夏中晚期的拜寺口双塔时,在清理西塔塔刹时发现了
文章出处(来源):   内蒙古日报
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游牧经济中的协作行为及现代意义

——《蒙古族游牧文化与生态文明国际学术研讨会》论文——  会议地点:内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗    时间:2014年8月 游牧经济中的协作行为及现代意义   (内蒙古师范大学经济学院 韩 柱 呼和浩特 010022)     内容提要:游牧经济,无论从现代科学角度还是韦德国际的发展轨迹看,具有存在的必要性和合理性,而且在资源环境约束下更有保护和发扬的现实价值。作为游牧经济显著特征之一的协作行为,对于当前合作经济发展和生态环境保护具有重要意义。 关键词:游牧经济;协作行为 合作化   On the Cooperation in Nomadic Economy and Its Modern Significance                                     Hanzhu (EconomicsSchool, Inner MongoliaNormalUniversity, Hohhot 010022) Abstract: We can come to the conclusion that nomadic economy
文章出处(来源):   中国蒙古学信息网
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五畜结构与草原生态※

包玉山(内蒙古师范大学经济学院,教授)   [内容摘要] 五畜由牛、马、骆驼、绵羊和山羊构成。五畜之间不仅存在一定的结构关系,而且以马羊关系为基本关系,形成了“经典五畜结构”。在马羊关系中,马又是核心。这是因为,马群对草原生态平衡的作用比其他畜种要大。草原生态的平衡需要合理的五畜结构。五畜结构越接近经典五畜结构,草原生态就越好。反之,则相反。这就是蒙古高原的生态规律。在蒙古高原的草原地区,控制载畜量的同时,配以合理的五畜结构,才能改善和优化草原生态。合理的五畜结构和草原生态之间的内在联系和相互作用下,形成了作为独立的地方性知识体系的草原文化,其本质是生态文化。离开“草畜”内在联系和相互作用,谈什么草原文化都是没有任何意义的。 [关键词] 草原生态;五畜结构;内在联系;生态规律;草原文化;生态文化   蒙古高原草原生态的恶化有诸多方面的原因,但根据笔者多年的观察和研究,与草原畜牧业中的五畜结构的平衡与否有很大关系。同时,也与在五畜和草原生态相互联系、相互作用中形成的草原生态文化的破坏有很大关系。关于五畜和草场之间的关系问题,国外学术界早有研究,但均未涉及五畜结构与草原
文章出处(来源):   中国蒙古学信息网
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东北草原民族蒙古经济研究

一、经济概述   近代以来世界受资本主义发展和亚洲政治格局变化的影响,封闭的草原经济被推向与外来文明融合的门口,这使得蒙古经济获得了长足的发展。对此研究者不乏其人,相关主要涉及的问题有土地占有权、耕种权、市场流通、租佃关系、清朝和蒙古各部的互市、畜牧业、雇工经济结构、粮食、羊毛等问题,出现了许多相关的文章,取得了可喜的成绩。其中代表性的有:王建革 《清代蒙地的占有权、耕种权与蒙汉关系 》(《中国社会经济史研究》2003.3)文章指出在清代内蒙古的农业区,蒙古人具有土地的占有权,而汉人一般只具有耕种权,这两种权利的结合构成蒙地众多的土地关系类型。蒙地市场所流通不是土地的所有权,而是占有权和耕种权,且在不同的层次上流通,占有权的流通限于同旗蒙古人,汉人只可买卖耕种权。租佃纠纷也多源于对占有权和耕种权利益的争夺,蒙人一般尽力保持占有权,并力争耕种权升值的利益。汉人则尽力保持耕种权利益,并利用各种机会侵吞占有权。对这两种权利争夺是清代蒙地民族关系的焦点。何金山、特木尔巴根那 《试析清末蒙古王公兴办实业的新思想》(《 内蒙古大学学报》2003.5)文章论述了在清末新政时期,贡桑诺尔布等一批觉醒的
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略说元代纸币对于中国和世界的影响

delger 提交于 星期二, 12/03/2013 – 09:26     作者:包玉瑞 近期看到一则资料称:目前,中国已具备人民币国际化的基本条件。从国家利益角度看,人民币国际化,可使本国在国际市场的贸易和金融交易中,用本币计价,从而避免国际汇率的大幅度波动对本国经济照成的巨大伤害。基于对蒙元韦德国际的兴趣,就着手收集了一些史料,来看看曾经延续了260多年韦德国际的元朝,在它最强盛的时代,运用货币手段达到统一全国经济、发展内、外贸的这样一个史实。   元世祖忽必烈建都上都城后,曾想仿效宋朝以铜钱为主要流通货币,但有大臣劝阻道:“铜钱乃华夏阳明政权之用,我们起于北方草原地区,属于幽阴之地,不能和华夏阳明之区相比,我国适用纸币。”忽必烈认为有理,便决定用纸钞而不用铜钱了。 元朝十分重视纸币的印刷和发行。早在蒙古太宗八年(公元1236年)就吸收宋、金的方法,开始印发小额纸币。忽必烈即位之后,开始设置一整套管理、印造、发行、换旧机构,多次大规模地印造纸币,其管理机构比宋代还要健全。元代设有白纸坊,制造纸币印刷用纸.元代的纸币印刷自建国初期就开始了,以后还进行过几次版式的改变,但印刷工作
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民国中期归绥市工商业概述

 刘蒙林   1911年10月10日,武昌起义爆发,不久清王朝被革命的洪流所荡涤。1912年,中华民国政府成立后,绥远地区的政体也发生了一些变化,遂改归化厅(俗称旧城)为县,1913年又合并绥远城(俗称新城)綏远厅同知,合称为归绥县。1914年,中华民国政府在原绥远城将军辖区内,批准成立了绥远特别行政区,改绥远城将军为都统,以归绥为其首府。1921年7月,外蒙古在苏俄十月革命的影响下宣布独立,1924年又成立了蒙古人民共和国,走上了独立发展的道路。1928年9月,绥远特别行政区改为绥远省,仍以归绥市为省会城市。外蒙古的独立和新疆商路的梗塞给归綏市的工商业带来了巨大的影响,如1924年前,每年从蒙古、新疆、甘肃等地输入的马、牛、羊、骆驼、畜毛、兽皮、葡萄干、羚羊角、药材、玉石、蘑菇、水晶、金沙等货物,其总价值约为白银300万两以上,但至1928年只及20万两左右。虽然归綏市的工商业已一落千丈,日趋不振,但大多数商户仍在艰难维持,以求生存。1930年全市有工商各业户2143家,且多为山西籍商人所为,计分68种业务,共有30个公会:钱业公会、当业公会、皮毛牲畜同业公会、平津公会、醇厚绸布杂货