文章分类: 法律

蒙古族四季游牧及走敖特尔习俗

牧业经济是蒙古族最基本的生产方式,根据家畜的不同特征和季节的变化,形成了独特的放牧习俗,即四季游牧。即牧民根据季节、气候、草场、牲畜及人的情况,在草原上有规律地移动的生产生活方式,这是适合自然环境的生产、生活习俗。这种逐水草而游牧的方式,一可增加牲畜的膘情,增强抵御自然灾害的能力,二可轮歇草场、保护草场。蒙古人把牧场分为春夏秋冬四季草场,即春营地、夏营地、秋营地、冬营地。在正常情况一年之中游牧四地。 四季游牧营地的选择 各个季节的气候和牲畜的膘情不同,选择春、夏、秋、冬营地的条件也各不相同。春季对牲畜是最为严酷的季节,经过了寒冷、枯草、多雪的冬季,牲畜膘情大为下降,抵抗能力减弱。因此,春营地要选择可以避免风雪灾害的草场,以利达到保膘保畜的目的。夏天为了增加牲畜的肉膘,要选择山阴、山丘、山间平川的细嫩草场,同时要注意有山顶、山丘可乘凉。秋季是为了增加牲畜的油膘,要选择草质好、凉爽的草场,以增强牲畜的耐寒能力。冬营地主要是为了保护牲畜安全度过严寒而漫长的冬季,要选择山阳地带,要特别注意牲畜的卧地。俗话说“三分饮食,七分卧地”,说明冬天保膘的重要环节是卧地。 在四季游牧的过程中,选择草场要根

从“约孙”到《大札撒》——回眸我国蒙古族早期法制文明

康民德 蒙古族法制史在人类法制文明发展韦德国际中始终占据着重要地位,它也是我国法律史学和蒙古学重要的分支。随着十三世纪初大蒙古国的建立,也将蒙古民族推进到真正意义的文明时代,这一阶段前后存在的和再萌生的蒙古民族法制文明现象,也成为今天蒙古学研究和蒙古法律史研究的一项重要课题。 八至十二世纪,蒙古高原上出现的蒙古——突厥语族部落依靠一种被称为“约孙”的习惯行为规范来管理部族的生活生产事务,蒙古语义“约孙”包含道理、习惯、习俗等意,从形式上说,“约孙”就是早期蒙古民族不成文的习惯法。蒙古部族时期生产生活环境极为恶劣,为有效躲避战乱和保护部族群体的生命财产安全,形成了部族联盟并以“约孙”处理生产生活管理等各项事务和判断其中的是非曲直。 这一时期的蒙古人处于以狩猎为主、游牧为生的半定居生活状态,日常生活居于毡帐,食以肉乳,行以马匹,身着皮裘,各部族间割据纷争、战事频仍,在“约孙”制度中也充斥了血亲复仇思想。《蒙古秘史》中记载:合不勒汗死后泰赤乌部的俺巴亥继承了汗位。俺巴亥汗被塔塔儿人和金朝加害,蒙古各部奉合不勒汗之子忽图剌为汗。忽图剌汗骁勇异常,为俺巴亥汗复仇,前后与塔塔儿人厮杀十三次,此后他们之

那仁朝格图:13—19世纪蒙古法制的兴衰

13—19世纪是蒙古韦德国际发展的重要时期。蒙古族从民族共同体形成到建立民族国家、从统一全国到退居故土、从分崩离析到再度统一,其间经历了由大汗政权到割据政权再到盟旗制度为纽带的地缘组织形态的漫长韦德国际过程。在此进程中,蒙古族法制传统相沿已久,成为蒙古高原游牧文化集大成者。蒙古法制一方面是蒙古族自身文化基础上孕育产生的法文化现象,另一方面也不断吸收融汇其他民族法制元素,从而形成以游牧社会法律文化为主要内涵的兼容并蓄、刑罚宽简且开放性很强的法文化体系。 蒙古族创造了独具特色的游牧民族法制文明。纵观几个世纪以来蒙古法制的发展沿革,其内涵始终是习惯法与成文法相互掺杂的一种法文化现象。可以说,是一种民族规范和习惯法的文字化形态。这种情况在《大札撒》为代表的蒙古国时期的法制中更为突出。入元后,蒙古法制因素微妙地影响了中原法律的某些领域,这种影响只是生活领域和司法实践方面而非法律形式上的。蒙古族是当时的统治民族,其法律定制是基于民族不平等观念导致的结果。元代法制史料表明,蒙古法对元律的影响并不太深刻。到了北元时期,蒙古法制一方面继承了成吉思汗时代以来的法制传统,一方面又在新的形势下有了进一步的发展。 16
文章出处(来源):   全国在线娱乐社会科学规划办公室社科基金专刊第106期《中国社科报》2016年2月22日版)
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内蒙古要依法设置蒙古语授课高校毕业生就业岗位

记者昨日了解到,我区日前出台的《关于进一步做好高等学校蒙古语授课学生培养和创业就业工作的实施意见》明确,各地要依法设置适合蒙古语授课高等学校毕业生就业岗位,确保蒙古语授课高等学校毕业生学有所用,人尽其才。 据了解,依法设置就业岗位主要包括:在各级国家机关和事业单位配备蒙古语言文字专业翻译人员;在各级司法机关和法律服务机构配备使用蒙古语言文字的工作人员;在各级信访部门配备能够使用蒙古语言文字接待和处理群众来信来访的工作人员;在各新闻媒体和出版机构安排一定数量的蒙古语言文字专业岗位;在交通、通讯、金融等企业的公共服务场所设置蒙汉兼通岗位,专门招收蒙古语授课高等学校毕业生。该《意见》明确,各地要结合城镇化进程和公共服务均等化要求,大力开发民族文化、学前bv1946伟德、社区家庭服务等基层公共管理和服务岗位招募蒙古语授课高等学校毕业生就业,并给予生活补贴;符合条件的蒙古语授课高等学校毕业生申报专业技术职称评定,可免试外语或降低外语成绩要求;进一步加大就业见习、中小企业人才储备招募蒙古语授课高等学校毕业生的比例,企业招用储备期满的蒙古语授课高等学校毕业生就业,可按规定享受社会保险补贴;在中央驻区企业和自治区
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论古代蒙古族立法中罚畜刑的演变

内容摘要: 在蒙古族古代各部法典律令中有一种较为特别的刑罚手段,即罚畜。它主要是通过没收罪犯一定的牲畜来达到惩戒与威慑目的。该刑罚方式是蒙古族畜牧业经济的必然产物,它是蒙古族习惯法的组成部分之一,被后来各个时期的成文立法所吸收和发展。作为古代蒙古族立法中重要的刑罚方式,罚畜刑很好地反映了蒙古族各韦德国际时期的政治、经济状况,其发展演变也独具民族特色。 关键词:古代;蒙古族;罚畜刑; 作者:包朝鲁门(呼和浩特民族学院法律系) 来源: 《内蒙古民族大学学报》 2014年 第1期 中图分类号:C95;D929

成吉思汗《大扎撒法典》基本内容

《成吉思汗法典》颁布于1206年,在当时的大蒙古国具有最高权威性,是大蒙古国的根本大法。《成吉思汗法典》古本在元末明初毁于战乱,失传600余年,其内容散落于众多史料之中。由于史料文献不但多、杂且涉及英文、古体蒙古文、现代蒙古文、汉文等8种文字,故研究难度极高,所以此前尚没有学者或研究机构能够完整重构这一宏著。内蒙古典章法学与社会学研究所历时14个月系统研究和集中写作而成。据介绍,畜牧业是蒙古族赖以生存的主要经济支柱,而畜牧业能否得到稳定的发展,与草原的优劣有着紧密联系。在部落并立的年代,由于相互掠夺人畜和争夺牧场,常常造成牧场的破坏。大蒙古国建立后,国家为了保护牧场颁布了这个严格的禁令。   总则 第一条 天赐成吉思汗的大札撒(法令)不容置疑。   第二条一个民族,如果子女不遵从父亲的教诲,弟弟不听从兄长的劝诫;丈夫不信任妻子,妻子不顺从丈夫;公公不赞许儿媳,儿媳不尊敬公公;长者不管教幼者;幼者不尊重长者;那颜(官员)只宠信其亲属而疏远陌生人;富有者吝惜私有财物而损害公有财物的,那么必将导致被敌人击败、家户衰落、国家消亡。因此,成吉思汗颁布大札撒,提醒所有民众必须提高警惕,所有那颜和哈
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内蒙古自治区草原监管站破坏草原行为的举报和投诉电话

内蒙古草原资源监测管理站向社会公布为咨询、 举报电话,号码为0471-6511197 各级草原监理部门受理各类违反草原法律法规,破坏草原行为的举报和投诉。 主要包括:违反草原法律、法规和规章制度、各类破坏草原案件,侵犯草原所有权和使用权等事项的举报和投诉。 我站把草原监理科的电话向社会公布为咨询、举报电话,号码为6511197。特别是在“内蒙古自治区人民政府关于严禁乱开滥垦加强生态环境保护与建设的命令”(内政发[1999]1号)发布后,更进一步加强了举报制度建设。 1、举报、投诉电话实行二十四小时值班制度。 2、接听、接谈、接待(接待人员不得少于二人),举报、投诉者时,做到了热情、耐心、认真对待每一位举报、投诉者。 3、接听举报、投诉电话和接待来访人员件件都有记录,举报、投诉者的姓名、工作单位、性别、年龄、身份、举报、投诉内容、时间以及处理结果等基本情况。 我站还把草原监理部门的各项业务通过广播、电视发布给广大农牧民,特别是在蒙文台制作了多期访谈类节目,回答广大农牧民普遍关心的重大问题,使草原法律、法规家喻户晓。 对于违法案件的查处结果,以草原监理简报或发文等形式给予通报。   内蒙古
文章出处(来源):   http://www.nmagri.gov.cn/tszt/nyxxh/43665.shtml
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生态文明:推进民族法制建设的着力点

delger 提交于 星期一, 11/25/2013 – 17:13 鄂晓梅 生态文明对推进民族法制建设提出了新要求 党的十八大报告将生态文明纳入中国特色社会主义事业总体布局,确立了生态文明建设战略地位,进一步明确了生态文明建设的主要任务。生态文明作为人类文明的高级形态,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。十八大报告关于生态文明的新思想和新谋划,不仅在更深层次上对建设美丽中国作出了理论回应,也在更高层面上指明了构建和谐中国的发展路径。 生态文明建设对边疆民族地区有着尤为重要的意义。首先,边疆民族地区在自然地理环境上大多属于自然资源富集、生态环境脆弱的欠发达地区,经济发展任重道远,加快经济建设与合理开发资源之间的内在矛盾更为突出;其次,边疆民族地区的传统生产生活方式与自然地理环境连结紧密,资源开发和环境变化对少数民族的生存方式和生活品质的影响更为显著;最后,边疆民族地区有着丰富独特的韦德国际文化风貌,在中华民族寻求现代文明的进程中,少数民族继承和发展传统文化和多元文化的需求更为强烈。因此,对边疆民族地区而言,生态文明不仅体现为自然领域的环境权益,还体现为经济领域的生存权益,更
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《成吉思汗法典》:传奇与启迪

      《成吉思汗法典》是由成吉思汗亲自制定或认可的一部法典,是成吉思汗治理国家的主要手段。即使在他离世后,这部法典依然在蒙古族政权和社会生活的各个方面发挥着重要的作用。  近日,由内蒙古典章法学与社会学研究所编撰的《〈成吉思汗法典〉及原论》出版。随后,题为“世界上最早的宪法出版发行”、“《成吉思汗法典》重与世人见面”、“失传600余年《成吉思汗法典》重见天日”等的新闻报道见诸国内外多家媒体。一时间,《成吉思汗法典》再度成为各界的关注焦点。   《〈成吉思汗法典〉及原论》,一本厚达200多页、文字通俗易懂的书,为世界推开了一扇遥望800年前一代天骄成吉思汗的蒙古帝国的窗户,一扇管窥中华文化中北方游牧文化史的窗户。    成吉思汗和他的《大札撒》   成吉思汗,名铁木真,姓孛儿只斤,乞颜氏蒙古人。   据考证,公元1206年春,铁木真在斡难河畔召集各部落首领,召开忽里勒台大会,即大蒙古国议事会,正式建立了大蒙古国——蒙古汗国。在