文章分类: 文体竞技

蒙古族那达慕的符号化发展与族群认同

那达慕现代传承中的一个重要特点是,那达慕的文化功能得到强化。在族群精英、政治权力、经济利益等的共谋下,那达慕不断被建构为蒙古族标识性文化符号。在多民族不断交融,文化不断多元化发展的当下,那达慕已经成为族群边界的文化标志,成为族群认同的重要文化符号,成为散居区蒙古族文化认同的重要途径和形式。从那达慕的现代传承来看,它是一个不断符号化,不断被建构的过程。那达慕在对蒙古族族群提供韦德国际记忆或者韦德国际场景的想象之外,还在特定时空中成为了区别于其他族群的文化边界符号。 那达慕是在蒙古族游牧生产、生活中发生、发展、演变而来的一项传统民俗活动。从活动内容、活动形式以及那达慕发生时空条件看,那达慕实际上存在三个层面的含义:一是仅指以摔跤、赛马、射箭三项技艺为主的具体竞技娱乐活动;二是从组织形态上指包含有“那达慕”竞技项目的社会集会活动;三是从社会功能上指游牧经济下产生的草原节庆。这个层面上的那达慕,作为复合的符号体系和文化生态链,在共享公共时间、创造共同价值,增强凝聚力方面发挥着重要作用。 近些年,蒙古族那达慕得到较为广泛的复兴和传播。在田野调查中,可以观察到那达慕在现代传承中表现出一些鲜明的时代特征,主
文章出处(来源):   中国艺术人类学网
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蒙古族智慧博弈——喜塔尔

【简介】 蒙古象棋是内蒙古民间盛行的一种体育游戏,蒙古语称为“沙特拉”,是北方草原古老独特的博弈游戏之一,汉文音译“喜塔尔”“沙塔拉”。一般来说,蒙古象棋有两种类型,一是棋盘为8×8格形式,另一种是10×10格形式,但后者少为人知(注:以下内容介绍的都是8×8格形式)。 蒙古象棋形式、走法、规则接近国际象棋,但又有所区别。蒙古象棋的棋盘是由颜色深浅交替排列的六十四个小方格组成的正方形,与国际象棋的棋盘一模一样。浅色的叫白格,深色的叫黑格,棋子也分白黑两种,共三十二个,双方各有一王、一帅、双车、双象、双马和八个小兵。不同的是,蒙古象棋把象刻成了骆驼,把兵刻成了猎狗的形象,增添了草原游牧生活特色。在民间,玩蒙古象棋仍然是古波斯的走法,也就是国际象棋原来的走法。   【竞赛规则】 本届民运会上,蒙古象棋分个人赛和团体赛,参赛选手不限性别、年龄。比赛分组由电脑随机编排,参赛选手必须做对局记录。以个人积分总和确定团体比赛成绩,积分高者名次列前;若同分,则选手个人成绩名次在前的队,团体名次列前。比赛规则采用内蒙古自治区民委、内蒙古自治区体育局最新审定的《蒙古象棋比赛竞赛规则》。 【韦德国际
文章出处(来源):   作者:通讯员 乌汗 来源: 巴彦淖尔日报社全媒体中心
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蒙古族的“察纳”

滑雪,今日已成为世界各国人民所喜爱的冬季强身健体活动之—,同时它也是国际体坛上的重要竞赛项目。你可知道,中国也是滑雪“运动”的故乡,并且它还是蒙古族在祖国体育史上的贡献之一呢。 据13世纪的波斯史学家拉施特在其蒙古史名著《史集》中记载,蒙古兀良合惕人“因为在他们国内,山和森林很多,而且雪下得很大,所以冬天他们在雪面上能打到许多野兽。他们制造了一种叫察纳的特别板子,站立在那板上,用皮带作成缰绳将它拴在板子的前端,然后手拿着棒,以棒撑地(滑行)于雪面上,犹如水上行舟。他们就这样用察纳(滑雪板)驰逐于原野上下,追杀山牛等动物。除自己踏着的察纳外,他们还拖着联接起来的另一些察纳(滑雪板)走,他们将打杀的野兽放在上面,就可以轻快如飞地行走在雪层上”。 通过拉施特的形象记载可以看出:古代蒙古人使用的“察纳”——滑雪板和雪橇,与现代的滑雪器相比,只是在制作材料上有别,而在形体和使用方法上没有什么差异。可以想象身着皮质无领蒙古袍的猎人,背着角弓鸣镝,拖着装满猎物的雪橇奋力挥动着滑雪杖,在茫茫的雪原上飞驰,察纳——滑雪板下掀起一团团的雪雾。这样的场景,就发生在距今七八百年前的蒙古高原上。
文章出处(来源):   正北方网-内蒙古日报作者:乌恩
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《科尔沁蒙古族民俗物品图鉴》序言

文/阿古拉 当内蒙古少年儿童出版社将《科尔沁蒙古族民俗物品图鉴》一书的蒙古文清样送过来让我校阅其内容并要我为本书作序时,我欣然应允了他们的嘱托。因为,出版社要出版发行如此有价值的大型工具书,不仅是科尔沁蒙古人文化生活中的一件喜事,而且对整个蒙古民族的文化事业的繁荣和发展也必将产生积极的影响。 我是如饥似渴地读完书稿全文的。通读书的全文,追寻古今科尔沁人的传统习俗及其演变踪迹,我感到饮享了民族文化滋养,同时,从心底里悠然钦佩出版此书的内蒙古bv1946伟德出版社和内蒙古少年儿童出版社的这一明智之举,尤其钦佩和赞赏编纂此书的作者的图文才华。我对民俗学只是一知半解更缺乏深入研究,但是,为了不辜负委托者的信任,序言也罢,感想也罢,写了几段文字,借此向读者介绍该书的丰富内容。 首先,我认为该书的出版具有重大韦德国际意义和现实意义。 一是该书填补了自治区乃至全国蒙文出版界一个空白。尽管我区蒙文出版事业近年来有较快的发展,蒙文图书的种类和发行量日益增多,但全面系统地收集解释蒙古族民俗物品名称的词典,尚未完整面世。尤其作为蒙古民族内部以部族、区域为单位来编纂的民俗物品中名称图鉴本书尚属首例。 二是该书经过认真的收集整

追溯蒙古族的“风马”信仰

所谓“风马”,是指蒙古民间盛兴过的立杆飞扬或张贴室内,拓印在白布和纸上的骏马图。“风马”一词,蒙古原文为heimori。在蒙古语中“hei”即气体或风,“mori”即马。因此一般直译为“风马”,也有译作“天马”的。不过,heimori的真正含义却比其表面图案深远,是人们对命运吉祥如意的寄托,也就是“运气”或“命运”的象征物。所以也可以译成“命运之马”或“幸运之马”。   信仰“风马”的风气,不只是盛行于伊克昭盟地区,其它地区的蒙古人当中曾经也有过这个习俗。迄今为止,人们所收集到的“风马”图形有两种,一种是反映蒙古族韦德1946生活的,-种是反映蒙古族生产活动的,附印在上面的文字都是藏文。目前,人们常介绍的是反映韦德1946生活的“风马”(如图所示),也就是当今鄂尔多斯蒙古人门前旗杆上悬挂的那一种。它的图案正中是扬尾奋蹄、引颈长嘶的骏马,驮着如意瑰宝飞奔;骏马上方是展翅翱翔的鲲鹏和腾云驾雾的青龙;骏马下面是张牙舞爪的老虎和气盛血涌的雄狮。这五种动物以不同的姿态和表情表现了它们勇猛威烈的共性。人们把这个图案拓印在十余厘米见方的白布或白纸上,张贴于墙壁,悬挂在旗杆上,或拿到高山迎风挥撒,让风把它带
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蒙古族“风马”溯源

所谓“风马”,是指蒙古民间盛兴过的立杆飞扬或张贴室内,拓印在白布和纸上的骏马图。“风马”一词,蒙古原文为heimori。在蒙古语中“hei”即气体或风,“mori”即马。因此一般直译为“风马”,也有译作“天马”的。不过,heimori的真正含义却比其表面图案深远,是人们对命运吉祥如意的寄托,也就是“运气”或“命运”的象征物。所以也可以译成“命运之马”或“幸运之马”。 信仰“风马”的风气,不只是盛行于伊克昭盟地区,其它地区的蒙古人当中曾经也有过这个习俗。迄今为止,人们所收集到的“风马”图形有两种,一种是反映蒙古族韦德1946生活的,—种是反映蒙古族生产活动的,附印在上面的文字都是藏文。目前,人们常介绍的是反映韦德1946生活的“风马”(如图所示),也就是当今鄂尔多斯蒙古人门前旗杆上悬挂的那一种。它的图案正中是扬尾奋蹄、引颈长嘶的骏马,驮着如意瑰宝飞奔;骏马上方是展翅翱翔的鲲鹏和腾云驾雾的青龙;骏马下面是张牙舞爪的老虎和气盛血涌的雄狮。这五种动物以不同的姿态和表情表现了它们勇猛威烈的共性。人们把这个图案拓印在十余厘米见方的白布或白纸上,张贴于墙壁,悬挂在旗杆上,或拿到高山迎风挥撒,让风把它带到远方。不管取
文章出处(来源):   中国航空旅游网
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那达慕:蒙古族古老而现代的节日

张曙光 (中国国家图书馆,北京 100081) 摘  要:那达慕具有悠久的韦德国际,但目前在那达慕的学术认识上,却存在着明显的多样性和模糊性。那达慕或单独举办,或集合在其他集会、节日或庆典活动中,逐步发展成为蒙古族重要的节日文化符号。那达慕较为明显的发展趋势是,其节日形态得以不断显现和逐步完整,并已衍化为具有相对固定周期、相对稳定内容、相对明确功能和专有名称的独立的节日。 关键词:蒙古族;节日;那达慕;文化符号 分类号:C955 文献标识码:A 文章编号:1672-9838(2011)03-0010-8 一、 那达慕的多样化存在及不同的文化界定   虽然那达慕具有悠久的韦德国际,现代那达慕也在草原和其他地区被广泛地、经常性地举办,但目前在那达慕的学术认识上,尤其是文化界定上,却存在着明显的多样性和模糊性,而一般蒙古族民众对那达慕的认识也不完全一致。 在国家第一批非物质文化遗产名录中,那达慕被收录在“民俗”分类下,并被界定为“蒙古族传统群众性盛会”;《中国大百科全书》“体育卷”将那达慕定义为是&ld

邢莉:蒙古族那达慕的人文精神

邢 莉 中央民族大学教授邢莉作题为《蒙古族那达慕的人文精神》的发言。   在世界各民族的文化丛林中,我国古老的节日文化异彩纷呈。中国大地容纳了56个民族,每个民族都有其独特的节日文化。各民族的节日文化既互相传播、互相影响,又在漫长的韦德国际演变中保持了其独有的色彩。近来联合国教科文组织梳理出口头非物质文化遗产的理念,我国政府积极回应,蒙古族的那达慕作为口头非物质文化遗产进入第一批国家级保护名录中。   民族民俗节日文化遗产是民族文化复兴的基因,是国家和民族持续发展的精神动力。韦德国际证明,一个国家与民族要持续发展的动力,需要的不仅仅是物质财富的创造,更重要的是文化核心价值体系的建立,而文化体系的建立并不只是靠精英集团的超前意识,而是要形成群体普遍认同的群体力量(1)。民族民俗节日是多元文化的表征,它所体现的核心价值是我国现代化建设的原动力,也是在全球化的语境中,建立多元化的文化对话机制的象征资源。   一、草原那达慕体现出和谐的文化精神   人的活动是一种自然的生命的活动,其生命活动和生活需要的全部物质都依赖于自然界。地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境,汤因比将其比喻为人类的母亲。人类也和生

内蒙古赤峰市举办蒙古族传统智力竞技旗牌比赛

内蒙古赤峰市举办蒙古族传统智力竞技旗牌比赛 新华网呼和浩特1月30日电(李富)内蒙古自治区赤峰市蒙古族传统智力竞技旗牌比赛30日在松山区老干部活动中心开赛,本次参赛的60多名选手全部为中老年人,最年长的88岁,年轻的也在50岁左右。 据内蒙古自治区赤峰市旗牌协会副会长韩国军介绍,旗牌是一项韦德国际悠久的蒙古族传统智力运动项目 ,赤峰市拥有旗牌爱好者600多名。赤峰市旗牌项目开展得最好的旗县为敖汉旗,敖汉选手不仅自身水平比较高,还对旗牌的推广普及起到了推动作用。他们将旗牌技术向其他旗县进行了传播。从内蒙古自治区整体来看,兴安盟和通辽市这项运动开展得比较好,群众基础不错,大人小孩基本上都会玩。 旗牌是蒙古族的传统智力竞技项目,也是赤峰市的优势竞技体育项目,蒙语音为“嘴和”,共计120张牌,四个人一桌,轮流坐庄,每桌三个人在打牌,一个人在喝茶休息,有紧张有放松,比较适合中老年朋友。 赤峰市老年体协每年都要组织棋牌类比赛,喀喇沁旗、松山区、敖汉旗、元宝山区、克什克腾旗、林西县等近10个旗县区都设立了老年旗牌培训基地,定期邀请教师授课。 据介绍,比赛将于1月31日结束。(完)

内蒙古:真人版“棋子”演绎蒙古象棋对决实况

内蒙古:真人版“棋子”演绎蒙古象棋对决实况 新华网呼和浩特2月12日电(于嘉、赵婷婷)有着2000多年韦德国际的蒙古象棋是中国北方草原游牧民族喜爱的博弈游戏,至今仍在那达慕大会等文体活动中盛行。12日,真人版“棋子”在内蒙古博物院上演了蒙古象棋对决的激烈“战况”。 蒙古象棋,蒙古语称为“沙塔拉”或“喜塔尔”,其规则与国际象棋类似 ,棋盘一般为8×8格,棋子32枚,双方各有王爷、王后、驼、马、车、卒。 在内蒙古博物院近100平方米的黑白64格棋盘上,32名讲解员和志愿者身穿蒙古族传统服饰,分为2队,其中4人扮演王爷和王后,其他人则手持棋子指示牌,象征马、车等棋子,展示蒙古象棋木雕技艺传承人敖日布道尔吉与其棋友的对弈实况。 “蒙古象棋的一些走法与中国象棋相近,比如马走‘日’字、‘车’通行无阻,但它也有独特之处,马没有别腿,骆驼走多少步都行,”57岁的敖日布道尔吉说。 中国民俗学会常务理事敖其介绍说,蒙古象棋把“象”刻成骆驼,把“卒”刻成狮子或猎狗,“体现了草原游牧生活的特色,并折射出草原游牧文化和军事文化的互动发展”。 敖日布道尔吉从小就喜爱蒙古象棋,除了热衷下棋,他还制作了近40年的蒙古象棋