文章分类: 旅游资源

论政府行为对元上都遗址旅游产业发展的影响

delger 提交于 星期二, 12/03/2013 – 09:21 摘要:闻名中外的元上都遗址位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗,随着内蒙古旅游产业市场化进程的深入,元上都遗址旅游产业在当地政府的引导下,进入了一个全新的发展阶段。在其发展过程中,政府职能的行使对其产生了重要影响。本文以政府行为对元上都遗址旅游产业的影响为研究基点,首先分析元上都遗址旅游产业的发展现状;其次探讨政府行为对元上都遗址旅游产业产生的积极影响;最后提出政府职能在行使过程中产生的负效应。通过以上三点旨在为政府决策提出参考性意见、为增强元上都遗址旅游产业的竞争力、提高元上都遗址文化旅游品牌美誉度和提升其整体实力提供建议。 关键词: 政府行为 元上都遗址旅游产业 影响 The impact of governmental functions on the tourist industry of the Yuan dynasty Author:Jiaxin Du Tutor:Shumei Zhang Abstract:With the ever-growing marketlization of touri
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中国北方游牧业的起源问题初探

中国北方游牧业的起源问题初探 作者:邵 方 西南政法大学法学研究所,重庆400031) [摘 要]关于中国北方游牧业的起源,可以从以下四个方面来理解:第一,游牧与农业的分离,其中恩格斯“第一次社会大分工”的理论具有重要的指导意.义。第 二,中国北方地区新石器时代晚期混合经济的出现,进一步促进了游牧从农业中分离出来的过程。第三,中国北方游牧的兴起是在青铜文化背景下展开的。在中国北 方青铜时代,人们已生活在一种依赖动物畜养而经常移动的方式中。第四,在混合经济向游牧经济转变的过程中,影响因素是多方面的,但生态环境的变化可能是导 致中国北方游牧兴起的重要原因。 [关键词]中国北方;游牧起源;混合经济;青铜文化 [中图分类号]k207[文献标识码]a[文章编号]1000-5420(2004)01-0144-06 一、游牧与农业的分离 二、 关于游牧起源,国内外学者众说纷纭,争论的主要观点可归纳为人口压力说、游牧出于游猎说、驯化地理说、游牧与农耕并立说、游牧与农业分离说、气候变迁说等。有关中国北方游牧业的起源问题,与世界游牧业的起源问题研究是密切相关的,笔者主张游牧与农业分离说。 游 牧经济是一种

内蒙古的自然资源

内蒙古的自然资源 [土地资源] 内蒙古自治区土地总面积为118.3万平方公里。2001年耕地面积为709.1万公顷,森林面积1866.6万公顷,草原总面积8 666.7万公顷,占土地总面积的73.3%;淡水总面积85.7万公顷,占土地总面积的0.7%。从内蒙古自治区土地利用状况看,林牧用地是全区的主要土地利用方式,两者占土地总面积的85%以上。内蒙古自治区可利用耕地709.1万公顷,人均占有0.36公顷,是全国人均耕地的4倍。 [草场资源] 内蒙古天然草场面积辽阔,是国内重要的畜牧业生产基地。草原总面积达8 666.7万公顷,占全国草原总面积21. 7%,其中可利用草场面积达6 800万公顷,约占内蒙古总土地面积的60%。内蒙古现有呼伦贝尔、锡林郭勒、科尔沁、乌兰察布、鄂尔多斯和乌拉特6个著名大草原,生长有1 000多种饲用植物,饲用价值高、适口性强的有100多种,尤其是羊草、羊茅、冰草、无芝雀麦、披碱草、野燕麦、黄花苜蓿、山野豌豆、野车轴草等禾本和豆科牧草非常适于饲养牲畜。从类型上看,内蒙古东北部的草甸草原土质肥沃,降水充沛,牧草种类繁多,具有优质高产的特点,适宜于饲养大畜,特别是养

“塔尔寺三绝”

“塔尔寺三绝”:在莲花山中绽放 作者:撰文/葛建中 王晓英 摄影/马宏杰 等 塔尔寺不仅是一处藏传佛教格鲁派的圣地,也是一座佛教文化艺术的宝库。它的寺院建筑、雕刻以及佛像、佛塔、佛经、供器、法器、曼陀罗、坛城把这座佛教名刹装点得富丽堂皇、奥义深邃,其中尤以年代久远的“塔尔寺三绝”作为东方艺术奇观而蜚声海内外。 薄暮时分,我们又来到了青海西宁市湟中县鲁沙尔镇的塔尔寺。低沉、肃穆的诵经声从大殿中传出,僧侣们身披肩帔,呈半圆形围坐在大殿院内的条石地面上,在夏日夕阳的余晖里,做着每日必修的晚课。庄重、浑厚的诵读声曾迎送了无数个晨曦初醒的黎明和暮色四合的黄昏,在今天,它仿佛又穿越了寺中那棵神圣白旃檀树花开花落的六百多年时光,如同我们是在第一次聆听。传说这棵白旃檀树与宗喀巴大师有关,公元1357年,藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生在莲花山中,在他诞生后剪脐带滴血的地方长出这棵树。他成年后便赴西藏学法,研习显密经论,并最终成为显密兼修的佛学大师。宗喀巴在学法期间,为了却母亲的思念之情,曾用自己的鼻血调和颜料,绘制了一幅自画像、一幅狮子吼佛像和一幅胜乐金刚中的如来佛像,托人捎给他的母亲。明洪武十二年

汗德尕特乡民俗风情旅游节有特色

汗德尕特乡民俗风情旅游节有特色 新疆新闻在线网6月30日消息:祭祀、赛马、摔跤、射箭、歌舞、篝火晚会……6月6日,阿勒泰市汗德尕特乡沉浸在欢乐的节日气氛里,该乡第六届民俗风情旅游节吸引了当地及附近近千名观众参加。 汗德尕特乡是阿勒泰市唯一的蒙古民族乡,近年来该乡在阿勒泰市委、市政府的关怀和支持下,大打旅游特色牌,以民俗风情旅游节为契机,大力宣传推介当地独特的旅游资源,取得了可喜的效果。当日,汗德尕特乡村旅游发展规划中期汇报通过了由自治区专家和阿勒泰市委市政府有关领导参加的评审,标志着该乡旅游业将有突破性进展。 节日期间,濒临灭绝的非物质文化遗产如“托布秀尔”“喉迷”“楚吾尔”等给人们留下难忘的回忆;岩画、古墓、五指圣泉、鹿鸣雪山瀑布、乌梁海蒙古族风俗文化等自然景观和人文景观令人乐而忘返。 据了解,本届旅游节为该乡历届以来规模最大、时间最长,为期一周左右。阿勒泰地市领导、地市部分部门、乡(镇)场及企业人士参加了本届开幕式。 稿源:《新疆日报》 记者鲁焰报道

蒙古去看雕,不一样的草原风情

蒙古去看雕,不一样的草原风情 在去蒙古之前,我曾经在一篇文章上看到:蒙古人有个习惯,走路时如果不小心踩到了别人的脚,双方就要握一下手,表示歉意和原谅,这个独特的习惯经常可以在机场、车站等人流拥挤的地方看到。了解到了这个信息之后,本帅就制定了严密的作战计划,等飞机在乌兰巴托一停,嘿嘿,我就专朝ppmm多的地方挤,然后踩呀踩呀踩……不过等国航的飞机真正降落在蒙古高原,我才发现,这里的mm都穿得象棉花包一样,根本没法近身…… 出了机场,坐上车子赶奔乌兰巴托市内,两边的房子看起来都很破旧,远处的小山也都是光秃秃的,冬天的北方,大概就是这样一付萧条的景象吧?但这一点不能抑制住我心中的激动,从来没有任何一个国家,能给我带来这种感觉,无论映入眼帘的景色是否美丽,这个民族的韦德国际都会让我立刻沉浸其中: 冒顿,应该是匈奴崛起的第一位单于,关于他的故事为人熟知的就是响镝弑父,再到让马让妻,最后到寸土不让,一举消灭了北方最强大的柔然部落,使匈奴成为汉民族一个挥之不去的噩梦。直到后来汉武大帝说:“这寇可往,我亦可往! 于是,卫青霍去病杀入大漠,让蒙古小朋友的祖先把黄祸带到了欧洲,留下了一个叫匈牙利的国家。到了宋

后海南岸的阿拉善王府

后海南岸的阿拉善王府 达昭 在什刹海后海南岸,恭王府东侧原三座桥府夹道1号,现毡子胡同7号有一处规模不大,但非常精致又很有特点的府邸。这就是连现行北京地图都没有收录进来,辛亥革命以后没有被其后裔变卖、拆毁的清代蒙古王府——北京阿拉善王府。不同的韦德国际时期,这座王府曾经被称为罗王府、塔王府及达王府,是因蒙古阿拉善第三代亲王罗布桑道尔吉在平定新疆、西藏、青海的征战中建有殊功,于清康熙四十三年(公元1704年)拨银赐建。我于1937年出生在这座府院,是王府的六格格(大排行),并生活到1947年与全家一起回内蒙古阿拉善老家。这是一座中西合璧的府邸,依中轴线将王府分成东西两部分。东院以一座西式小楼为主,周围还有一些中式平房,在入口处有一个四方亭,方亭前面有一个混凝土砌成的坡,可以走人也可走汽车。通过方亭进入一个小院,小院内有海棠树,开的花是一簇一簇的。再往里就是过厅,这是一座前廊后厦的凉房。夏天时太太(我家称祖母为太太,系第八代阿拉善札萨克亲王塔旺布里甲拉的福晋)就住在这儿。穿过过厅就是小楼前面的小院,院子种了不同的树木花草,至今仍生长得很茂盛。十字甬道的中心竖立着一座铜像,我们叫它“铜人”。上面

塞北著名城寺–美岱召

塞北著名城寺–美岱召 从包头市区至呼包公路东行50公里,有一座宏伟的城堡召庙,这就是远近闻名的塞北著名城寺–美岱召。 美岱召是明朝土默特蒙古族首领阿拉坦汗兴建的。它是仿中原汉式,融合蒙藏风格、城寺结合、人佛共居的喇嘛庙,明隆庆五年(公元1571年)朝廷册封阿拉坦汗为顺义王。晚年,他崇信佛教,率领族人”以佛为宗,以僧为师”,使喇嘛教在蒙古地区得到了迅速而广泛的传播。 明万历二十三年(公元1595年)城寺落成,赐名福化城,后请西藏来的麦达力·呼图克图主持开光典礼并坐床讲经由此蒙古人将这座庙称为”麦达力召”,汉人称其为”美岱召”。 现在美岱召遗存的唯一文字实物即是城门上方镶嵌的一块石匾,上面记载阿拉坦汗孙媳五兰妣吉于1606年(明历三十四年)扩建召庙,由此可知,美岱召是俗称,其原名为灵觉寺,后来到清代康熙年间才更名为”寿灵寺”,又称”灵照寺”。 美岱召依山傍水,景色宜人,是阿拉坦汗及夫人三娘子居住和议政的地方,也是喇嘛教活动场所,在建筑上有独特的风格

青色草原博尔塔拉

青色草原博尔塔拉 独特的韦德国际文化 考察队离布尔津直奔西南,经克拉玛依、奎屯、乌苏、精河,来到了以青色草原著称的博尔塔拉蒙古自治州(州政府驻地博乐市)。博乐由于位处两大古道——草原之路与丝路北道的接合部,是天山以北通向中亚的重镇,孕育了独特多姿的韦德国际文化。七世纪中叶唐王朝灭西突厥之后在这里设立了双河都督府,元代这里为察合台汗国的核心统治区。博乐在耶律楚材《西游录》中称不《西使记》称孛罗,是“城居肆囿间错”的繁华城市。由不剌沿赛里木湖南缘穿过塔勒奇山峡(今称果子沟)进入阿里马城(今霍城永定镇西北),是古今乌鲁木齐与伊犁之间的唯一通道。当年成吉思汗西征花刺子模时,为了行军需要。曾命令次子察合台在塔勒奇山峡“凿石理道,刊木为四十八桥,桥可并车”。此后耶律楚材扈从西游,邱处机到中亚八鲁湾谒见成吉思汗,以及常德奉蒙哥汗之命西觐皇弟旭烈兀于西亚,都走过这条风景如画的山峡之路。甚至到了清代,许多被遣戌伊犁的著名学者和封疆大吏也是走的这条路,如精于舆地之学的洪亮吉,誉为西北史地之学奠基人的祁韵士和民族英雄林则徐即为其中的杰出代表。 为进一步了解博尔塔拉的开发韦德国际,我们访问了博州博物馆,并专程考察了位于博

青色草原博尔塔拉

青色草原博尔塔拉 独特的韦德国际文化 考察队离布尔津直奔西南,经克拉玛依、奎屯、乌苏、精河,来到了以青色草原著称的博尔塔拉蒙古自治州(州政府驻地博乐市)。博乐由于位处两大古道——草原之路与丝路北道的接合部,是天山以北通向中亚的重镇,孕育了独特多姿的韦德国际文化。七世纪中叶唐王朝灭西突厥之后在这里设立了双河都督府,元代这里为察合台汗国的核心统治区。博乐在耶律楚材《西游录》中称不《西使记》称孛罗,是“城居肆囿间错”的繁华城市。由不剌沿赛里木湖南缘穿过塔勒奇山峡(今称果子沟) 进入阿里马城(今霍城永定镇西北),是古今乌鲁木齐与伊犁之间的唯一通道。当年成吉思汗西征花刺子模时,为了行军需要。曾命令次子察合台在塔勒奇山峡“凿石理道,刊木为四十八桥,桥可并车”。此后耶律楚材扈从西游,邱处机到中亚八鲁湾谒见成吉思汗,以及常德奉蒙哥汗之命西觐皇弟旭烈兀于西亚,都走过这条风景如画的山峡之路。甚至到了清代,许多被遣戌伊犁的著名学者和封疆大吏也是走的这条路,如精于舆地之学的洪亮吉,誉为西北史地之学奠基人的祁韵士和民族英雄林则徐即为其中的杰出代表。 为进一步了解博尔塔拉的开发韦德国际,我们访问了博州博物馆,并专程考察了位于